意识形态的千层套路（预设）

对社会话语中的各种“预设”的分析： “预设”，顾名思义，是指主体在言行中没有意识到的条件（可以说是无意识），海德格尔所言“预先领会”，指的就是主体的无意识结构。在《时间概念史导论》中，海德格尔就对“存在是什么？”这一发问中包含的预设进行了分析，“存在是什么？”首先将“存在”名词化作为主词，然后以“是什么”对其属性加以规定，这种语境下的“存在”被预设为具有某些属性的某物，而其属性只是未被明确，其忽视了“存在”的动词性（事物绝对的运动），也忽视了“存在”的宾词性（世间万物皆“存在”，都是“存在的”），就此而言，“存在”是最普遍最丰富却又最匮乏的概念，而主体对“存在是什么”的发问预设了太多，遮蔽了真相。 那么，为何人的言行会有各种预设？在结构主义语境下，人的无意识是像语言一样被结构的，即意识形态是总体化的，意识形态会通过缝合自身阻止能指链意义的滑动，主体只能整个地进入意识形态，或整个地抛弃意识形态（因为主体是接受castration后进入符号系统的）。这就是康德意义上的“现象世界是无限的，而主体能够中介的现象总是有限的”，是什么保证了主体在不断接触新的现象是能够维持自身的一致性？就是无意识，就是因为主体总是处在一套完整的意识形态自身，意识形态缝合自身掩盖自身的局限，主体才能够活在一致的现实当中。 接下来，让我们分析一些生活中常见的预设： 1.最基本的，主体在言说时对使用的概念与语法的理解都是预设，并且主体间的交流预设了主体间的镜像认同，即认为交流的对象与自身的意识形态一致。 2.之前分析的消费/享乐主义以及现代科学背后都预设了奴隶道德（先自认是奴隶，再在主人控制下讨好处），小资意识形态普遍预设了这种奴隶道德。 3.很多意识形态下的主体预设上帝视角，其反思是被规定好的虚假的反思，其“同情”“怜悯”“感动”“快乐”“羞耻”等情感也是被规定好的虚伪的感情，这种主体通过占据上帝视角恰恰认同了“上帝”的存在，匍匐于“上帝”的权威下，其背后仍然是奴隶道德。 4.大多数意识形态掩盖其宗教性，但仍然预设大他者的存在，如之前分析过的前现代家庭的意识形态，其掩盖自身的“牺牲”的结构，以“为了你好”“我的良苦用心”等说辞将整个家庭祭祀给“上帝”（家族血脉传承）。 5.很多情感都预设大他者的凝视，例如“羞耻”“满足”“同情”，都预设了大他者的凝视，像“羞耻”就是幻想自己被大他者凝视，在符号系统的伦理下对自身的领会，大他者通过其不在场而显现自身。 6.像“真理”“真相”“阴谋”同样预设了大他者，或预设了“理应知道的他者”。要知道，“真理”之所以是“真理”，只是因为有人相信它是“真理”，“真相”与“阴谋”同理。 7.对以上各种预设的分析能够让我们看出，构成个人意识形态的不是“真相”“真理”，好像它们是自在的亘古不变的一样，而是“相信有真相有真理”，若没有人的信仰，“真理”与“真相”不过是“迷信”与“自我催眠自我安慰”。不是“知其为真”而是“信其为真”，于是“信以为真”，“真”成其为“真”。（所以斯宾诺莎把自己的哲学体系叫做《伦理学》） 那么，我们该如何面对这些预设？ 对个人而言，有能力的话，最好的方式就是认清自身意识形态的预设，选择并践行自身的伦理原则，实现拉康意义上的“突破幻想”，“坚持自身的欲望”。 对他人而言，不要轻易揭露他人意识形态的预设，人不知道“真相”也能正常生活，若他人没有需求，保持平常心对待即可，所谓“道不同不相为谋”；若他人有需求（如陷入意识形态困境或因过度压抑而病理化），有能力的话，可以帮助他人进行反思。