# 「多余人」

19世纪前半期的俄国文学，出现了一组贵族青年形象，他们不满现实，却又不能挺身反抗社会；想干一番事业，却又没有实际行动。最终成了社会多余而无用的人。

## 一、俄罗斯文学中的“多余人”现象

在俄罗斯文学中“多余人”这个说法，最早出现在屠格涅夫的作品中。 1850年屠格涅夫发表了一部中篇小说，题目就叫《多余人日记》，写的是主人公丘尔卡图林生活中一事无成，爱情失意，疾病缠身，死亡临近，使他只能沉湎于对着日记的自我倾诉之中。也就是说，他只是生活在自己的内心世界之中，而成为远离实际生活的人，成为生活中“多余”的人。屠格涅夫是个对生活观察非常敏锐的现实主义作家，俄国社会中所谓“多余人”的现象早已存在了，文学创作中也早有反映，如普希金的长诗《茨冈人》中的阿列哥，诗体小说《叶甫盖尼•奥涅金》中的奥涅金，莱蒙托夫的长篇小说《当代英雄》中的毕巧林，都是这个类型的人物。但是在屠格涅夫之前，文学界还没有意识到这是一种社会典型。屠格涅夫的小说发表后的第二年，俄国革命民主主义作家赫尔岑在《俄国革命思想的发展》一文中，第一次用“多余人”这个概念来评价普希金笔下的奥涅金，他说：“奥涅金是一个无所事事的人，因为他从来没有什么事要去忙；这是一个在他所安身立命的环境中多余的人，他并不具有从这种环境中脱身出来的一种坚毅性格的必要力量。”从此以后，“多余人”就成为俄罗斯文学中的经典性的形象了。

## 二、俄罗斯文学中的“多余人”形象

### （一）奥涅金与普希金的诗体小说《叶甫盖尼•奥涅金》

### （二）毕巧林与莱蒙托夫的长篇小说《当代英雄》

### （三）罗亭与屠格涅夫的长篇小说《罗亭》

## 三、”多余人”形象的意义

1. 俄罗斯文学中所写的“多余人”都是当时俄国社会中比较先进的人。他们出身于贵族，受到良好的教育，都具有较高的文化修养，大都到国外留过学，接受了西欧当时一些先进的社会思想和学说，特别是在法国大革命之后，接受了法国启蒙主义思想，诸如自由、博爱、个性解放等。他们是贵族中的优秀人物，他们不愿、不肯和腐朽的专制制度同流合污，但是他们又是远离人民的，不了解人民，因此，他们找不到改变社会现实的途径，也找不到自己在生活中的位置，成了一个“多余的人”，这是他们的历史悲剧。

2. 这些“多余人”又带有贵族出身的人的根本弱点，他们过惯了贵族阶级优裕的生活，是一些所谓的“富贵闲人”，他们也都比较自私，他们渴望的是个人的自由，个人的幸福。正如普希金的长诗《茨冈人》中茨冈老人对贵族青年阿列哥所说：

你生来不是为粗野的生活， 你寻求自由只是为了自己。

所以，他们的聪明才智和旺盛的精力往往用不到正当的地方，或在寻求刺激中消磨岁月，或在追逐女人中寻求欢乐。因此，他们虽然不愿与腐朽的沙皇专制制度同流合污，但也还算不上是沙皇封建统治的叛逆，一般对沙皇政府或沙皇本人都抱有一定的幻想。

3. 这些“多余人”在作家的笔下都是作为应该肯定的正面人物出现在作品中的，作家是抱着同情的态度描写这些人物的，特别是充分地看到了他们优秀、出众的一面，也可以说，在每部作品中都倾尽各种艺术手法突岀他们的优秀品质，从这里也可以看出作家对他们的喜爱。但是俄国现实主义的作家又不能不看到他们身上的消极因素，看到那些不值得肯定，而且要加以批判的东西。作家也以批判的笔法如实地予以表现。这就是俄国批判现实主义艺术的可贵之处。“多余人”是俄国当时社会上的客观存在，在某种程度上可以说是俄国社会矛盾的一种表现。俄罗斯文学通过对“多余人”这种社会典型的塑造和刻画，真实而深刻地揭示了俄国当时的社会矛盾，使俄国的批判现实主义文学成为世界文学中的一座高峰，使这些作品成了批判现实主义的经典作品.

注：本文节选自李毓榛《俄罗斯文学十六讲》（中国青年出版社，2010年7月）