【一小时哲学】学哲学必过的康德之桥

康德

0.重要概念

先天——必然的（不出错），普遍的（不通过归纳法，经验无法把握普遍性）不依赖于经验的知识（7+5=12，在自足的公式）

后天——依赖于经验的知识

先验——连接先天和经验的桥梁，一种支配我们对客体知识的法则/方法:经验被给与的东西必然服从先天表象，先天表象必然可以被应用到经验上去。指出超越性的视角（超验，元视角）的不可能性

超验——对界限的盲目超越。有一定不满色彩

1.现象与本体二分封闭，互不渗透

感知到的现象都已经被先验想象力综合，尚未被综合的本体是自在之物/物自体，只有上帝能洞察物自体，这种能力叫理智直观。人类不可知，因为人类如果全知（我的感受我的思想究竟是什么），就会获得“我必然做什么”（全部历史使命），我的伦理实践没有价值（内在创造一种可能性）。

黑格尔:本体与现象的界限是本体自身的界限，本体和现象合起来是一整个整体，本体所有的创造力就是主体的自由本身。

2.意识的环节

①预设了一堆前综合的、无条件给出的有内在差异的多样性的离散杂多。（本体）

②先验想象力是综合活动，是无意识的灵魂的功能。把杂多整合拼凑为一个整体/普遍性。↑（这是由其伦理精神导致的——追求圆满——真理）

③知性（人的意识）范畴完成分析。

3.被误解的地方

列宁:物自体是唯物主义残余。

→唯物唯心的划分

列宁

唯物主义:有东西不能被理性认识/完全解释，必须靠“实践”来对付

唯心主义:所有东西都能被理性完全解释

齐泽克

唯心主义的内在僵局是动力学意义上的，必须预设第一推动力——外部的超越性（idea)强行暴力地介入世界，推动整个矛盾运行，使得世界有序或无序

唯物主义:主要矛盾是世界与它自己的矛盾（数学意义上的，自己出问题）。世界是无限的，参与其中的主体是有限的，两者间总有一个阻碍，这个距离既是人的实践（自由），又是物质。前者可以使世界的无限以另一种方式呈现在眼前。

评价

唯物主义精神:人的有限性。抛出否定，可以给无限切开口子，缝起无限性（取子集，取到的子集也是无限的）。向内收缩使得时间敞开。