谈摩登伽女
今年的重阳晚会中,有尚慧敏老师的摩登伽女,唱惜年华一段,深得尚派三昧,不愧尚氏后人。我不由得想起20多年前,和西安几位朋友探讨尚先生此戏的经历--早些年的西安是尚派窝子,有许多精研尚派艺术的好手。家中亦存留比目鱼、摩登伽女、绿衣女侠等戏的本子。近来找出重新翻看,往事在目,别有感触。旧友今几不在耳。 摩登伽女为清逸居士所编,此居士本为清逊帝之叔,于剧学一道,造诣深厚。此戏取材于楞严经,讲述阿难遇钵吉蒂本事。摩登伽为印度之一种姓,又称旃荼、罗种,于佛国之中,不持五荤三厌之戒,异奉他教,以杀生为荣乐。佛教目之为恶,使之另居一处,以屠刽为业,凡入市必持竹木之帜作别。其族有中年妇人名摩登尼夫人者,精通妖术,善拘人魂。其女摩钵吉帝(蒂),待字闺中,与佛弟子阿难尊者有一段因果,终皈三宝。剧目安排如下:设道场如来宣佛法,行乞食阿难了孽缘。强守家规忍心迫女,羞为贱业执意违亲。波斯匿王思亲设醮,文殊大士率众应斋。旖旎井边汲泉灌花,奔波道中乞水療渴。动春心托身诚有意,持戒律闭目竟无情。迎入掖廷比丘说法,潔治斋供眷属聆经。露衷情求娘成好事,怜弱质为女设良媒。诵娑毗迦罗咒号召魔将,持拘尼陀花斗镇厌神坛。遣群魔飞符摄魂魄,摘舍利幻术助妖娆。身在丛林忽逢绮障,心萦古井陡乱性真。悯痴情有心慰娇女,偿夙愿如意得郎君。彩凤双飞迢迢莫达,灵犀一点脉脉难通。文殊现身救护尊者,普贤急难变化丑僧。有价春宵几毁戒体,无边佛法警遏淫心。旃荼罗族功败垂成,波斯匿王兴师讨逆。佛力高深群魔慑服,摩登识悔一意皈依。仗持慧剑斩断情丝,宣讲楞经同登极乐。剧目安排,佛典甚多,穿插奇巧,夺人之目,旨喝世人,无背禅宗。 开幕前两场,佛陀说法,诸圣来仪,悉受三宝。此处极为震撼,有四沙弥、八大金刚、十大仙(天行、地行、飞行、通行、游行、道行、空行、照行、精行、绝行)、八大菩萨(文殊、普贤、观自在、除蓋障、慈氏、地藏、金刚手、虚空藏)四云童悉数登场,念南无无量寿如来,起海笛排子清江引,各报名号,各安引子,为一过场;后佛陀头顶金翅大鹏上,八天龙、十仙、八菩萨、八金刚、阿难、迦叶、目莲、须菩提、四云童随侍,佛唱粉蝶引,随后与众说法,文殊师利代众请教,佛唱吹腔。此处词句,化自经文,十分典雅。如:大道初成遍大千,无边功德妙庄严。慈航普度超尘界,极乐清凉九品莲。吾乃释迦牟尼文佛是也,今日大众咸临,宣示深奥,无得无说,无修无证,妙净明心,普渡一切众生,咸登彼岸。叹芸芸众生,不证菩提,皆由贪嗔痴爱所悟。今愿渡化群伦,均得妙悟,大开方便之门,善哉。苦海茫茫,回头是岸。莲台不远,近在心间。今日为诸会中,宣示深奥妙言,发起无量意,了解真空妙谛,无生即是长生,指迷宝筏,全在慈悲。尔众比丘可能参悟否?庄严妙圣,难能可贵。后阿难向佛问法,佛指示其一段因果。恰逢波斯匿王为父营斋,佛命阿难次第行乞,以全因果,阿难领法旨,众倒脱靴排子下。头二幕,尚先生安排穿插甚多,佐以满台灯火,灿然夺目,以示无量佛国之殊胜,很有看点。 话表两头,且不论佛弟子如何,单论摩登伽夫人,思及佛教目旃荼罗族为恶,本族申目长者与如来斗法落败,心怀忿恨,要用法术绝此教生路。怕一力难支,唤出女儿钵吉蒂,要传她法术。钵吉蒂念梦江口上:情脉脉,幽怨锁眉尖。明镜不窥心里事,春风秋月度年年。玉貌为谁妍。尚先生此处家居女郎打扮,一派娇憨之色,不时流露几绺愁容。摩登伽夫人告知钵吉蒂:本族女儿年长之时,要学幻术,至街上迷乱诸人,取其金钱度用。钵吉蒂闻之羞容满面,正色拒绝。摩登伽仿照柳迎春训薛丁山,训女说:为娘有几句言语,儿且听了:(原板)我族中旧风俗难以更变,况我儿似娇花美丽容颜。转秋波能媚取金钱亿万,从此后寻快乐日日添欢。钵吉蒂闻之摇头,亦以原板回之:女儿身如白玉岂肯轻贱,笑娘亲说此话令人羞惭。倘若是得佳婿与儿为伴,那时节自能够奉养慈颜。摩登伽夫人不许:(散板)旃荼罗女甚微贱,贵人懒与结姻缘。不肯从俗立志愿,恐误芳春似水年。钵吉蒂接快板:脉脉含情羞满面,一腔幽怨锁春山。(三句改摇板)藉此提壶花丛去游玩,且将倩影照清泉。此处处理极为有趣,母从俗劝女为恶,女不应之,对答几段唱腔节奏处细合乎情理。唱至得佳婿时,钵吉蒂忽觉把自己心事唱出,表情由正色化为羞涩,羞答答的一低头;唱至藉此句时,拿出准备好的花桶,以轻盈的台步蹦跳而下--此处学话剧,为京剧传统台步所无有。 钵吉蒂汲水,以内倒板接慢板上:艳阳天气融和杏林烟润,野鸟啼山花放美景良辰。落红阵芳草丛蝶衣丽粉,春光好春风荡万种愁人。此四句腔移自祭塔、玉堂春。后接唱尚迷耳熟能详之惜年华一段,尚先生有唱片留下,只少了四句:纵生成桃李容无人识认,华贵族释教子谁与联姻。至井边掷金绳清泉汲引,击动了水面上万缕浮云。此时阿难寻水而来,向钵吉钵施礼。钵吉蒂此时正有心事,头看向井里,听到声音慢慢的转头,突然发现此人容颜俊美,不由得暗自失神。二人互通所来,钵吉蒂将小女儿姿态收好,以一种大方的仪态与阿难交谈,双眸不时异彩连连。阿难背立候水,钵吉蒂偷看其背影,不由得脸飞红云,嘴角微翘:阿难尊者,只因你:(二六)丰神潇洒非凡品,一旦投缘巧遇君。(三句转摇板)手捧清泉君请饮--钵吉蒂双手捧水,阿难俯身而饮,钵吉蒂向左一看,再向右一看,阿难饮完收手掩笑--须报奴家点水恩。对阿难表白,说到动情之处,向阿难弹水,笑意盈盈。阿难正色拒绝,钵吉蒂再三恳请,娇憨无比。阿难以佛法宣之,双目紧闭,不听她言。钵吉蒂见阿难如此作为,不由得暗吟道:呀……柔肠展转千般恨,要使阿难乱性真。暂时告别重来相认,奴情愿将此身侍奉贵人。相认一句,尚先生安排一十三咳腔,表示心思百转,双眸大胆地盯着阿难,忽而一笑,退后,轻轻斜了阿难一眼,就此下场。钵吉蒂知道苦求无用,只有求助娘亲,施展法术,才能成就愿望,故而开心而返。 钵吉蒂回到家中,相劝母亲作法。此幕唱腔甚多,情态细腻,十分好看。钵吉蒂唱散板春愁漠漠奈何天上,动情又扭昵地向母亲汇报井边奇遇。摩登伽夫人见女儿情状,故意相吊。说:你回来就没有事啦。钵吉蒂心里一急,顾不上羞涩,一个小叫头:哎呀娘亲!女儿因爱阿难,要--摩登伽夫人趁机问:要怎样?“要、要、要将儿的终身许配于他!”摩登伽以阿难身份为由拒绝。钵吉蒂接唱原板蓦然间巧相逢井边遇见几句。摩登伽唱快板:疑心只把瞿昙念,怕他不肯结凤缘。华贵子弟任挑选,何必与他结姻缘。屡次受到拒绝,钵吉蒂情绪激动地唱出快板:华贵青年儿见惯,俗骨生成惹人嫌。既得阿难来会面,五百年前自有缘。女儿再三以死相逼,摩登伽终于同意,要用先梵天娑毗迦罗幻术神咒拘阿难魂魄,使其迷恋女儿。二人同下互唱四句:今夜三更设祭坛,要与阿难了夙缘。梵天大咒施神幻,一笑拈花惹春山。尚先生在这里的表演,有些泼辣旦的意味。前后反差很大,既有羞涩,又大胆示爱。受到母亲拒绝,他哭闹不已,一心寻死,整个台上热闹极了😂有很强的戏剧张力。后来二人登坛施法,二人着法衣,场上设置一坛,四角饰以骷髅,上魔王群魔。摩登伽持符念咒,钵吉蒂拈花而舞,起昆曲排子,拘阿难魂摘其舍利子,阿难入魔,自寺颠狂至井边,魔王作各种身段,种种繁杂,不再赘述。 钵吉蒂以法术成就心事,作艳妆唱慢板对宝镜四句。阿难受魔拘至,被钵吉蒂语言打动,正要鸳帐同寝,忽然醒悟,哭求钵吉蒂放过自己。钵吉蒂辩解情爱,唱南梆子:君不见诸天上欲界五淫,忉利天相爱恋不异凡尘。夜摩天共勾抱为共本性,兜率天执素手两意才亲。化乐天相对突投缘共枕,他化天多快乐眼角传情。想世尊在当年婚配曾定,贵人你并非是作俑之人。悉达无有天伦性,罗睺他是何许人?缱绻幽情春心谒引,学一个夜摩天相抱之情。此段唱腔,新腔迭出,神情多变,真可谓之精品。阿难被他辨倒,正要同入罗帷,普贤尊者忽化现丑僧疯颠而至。钵吉蒂唤来母亲,知晓此人乃世尊如来派至解救阿难,二人唤来魔兵,换武装追杀而出。波斯匿国王亦派兵而至,双方混战。国王不敌魔兵,文殊尊者化现相救,并言世尊法驾将至,果然如来同众法王离了莲台,一齐来到,渡化群魔。这一段节奏紧张,双方斗法斗武,有各种道具,眼花缭乱,魔王持法宝打如来,被如来以大法力化剑为莲--此处设计最显精彩,魔王突然将武器高高抛下,众僧众持花而上,令人拍案叫绝。 如来救出阿难,为了让钵吉蒂皈依佛法,省悟红粉骷髅,以大法力现青年老去,骷髅幻戏之境,警示钵吉蒂。钵吉蒂悟道,唱二六:人生梦幻今参透,红粉朱颜变骷髅。镜里空花难永守,愿皈三宝待清修。花开花落难长久,月白风清水自流。般若优昙皆悟透,爱欲痴情一笔勾。随即礼佛道:伏念弟子,乃旃荼罗族,蒙佛子指破迷途,犹如甘露浸心,醍醐灌顶,弟子恭敬合掌,欢喜赞欢之曰,真极乐世界也。弟子愿献舞蹈一番,以答报我佛化育我旃荼罗族恩泽也。此时尚先生穿西洋小蓬裙,在西洋乐的伴奏下,跳英格兰交谊舞,印英文名THE ENDING gIBL,BARN DANCE,周旋折旋,无不中节。据说杨宝忠也曾换上西装,拉小提琴伴奏,为时人所称。 此剧排演后,毁誉咸半。有人批评尚小云:素以老派青衣正宗称之,此戏南派痕迹甚重,正道恐及乱矣;有人说演印度国中之事,穿西洋服饰,配角全如印度阿三,是挂羊头卖狗肉;有人说在佛前大跳艳舞,违背此剧劝人戒淫之旨,诸如等等,不一而足。我是不同意的。尚先生对待此戏极慎重,大段唱腔,皆从规矩,创造新腔,亦有法度,化自南天门、玉堂春、祭塔、二进宫等戏的腔很多。至于服饰,尚先生在南京路绮华公司亲自选购,斥资八千金。刚刚出场,着莲色裙,露肘,鬓缀绿羽一束,甚为清丽雅致;后数易其衣,有金碧辉煌者,有绮罗隐约者,有可怖森罗者,有秀美洁白者,不一而足。文殊执剑救阿难一场,钵吉蒂着素衣,掷出彩丝一道,忽为佛剑所断,万缕情丝,即成虚妄,即更舞裙,佛前献舞,极为美丽,收到琳琅满目的效果。所跳之舞,身姿舒展,因得证慧果,有大快乐,以此愉悦诸人,并非色情之谓。后来倒是某大胆坤伶以此剧为噱头,自己请宋遇春攒了一个本子,号称尚小云亲授,大卖特卖风情耳。着西洋服装,为一新奇,亦为好看。京剧服饰本不以写实为传统,亦可说得通。作西洋舞亦然。 佛教联合会,听说尚小云排演此戏,一开始持反对态度,因为天蟾曾经排了一个叫释迦牟尼佛的剧目,不甚佳妙,联合会以为渎犯菩萨。如此先例,佛教联合会对摩登伽女也深表怀疑。直到最后一往观之,深受折服,以为暗合本旨,便不再反对了。尚小云与荀慧生48年左右在津对台,尚贴摩登伽女,荀如临大敌,怕他四大名旦之英名付于流水,贴出红娘迎战,后来上座与尚家差不了多少,才长舒口气--时人评四大名旦竞争心亦不小耳。