如何评价漫画《一人之下》581（618）话?

2022-06-25 08:12 作者:婺江墨客 0人读过 | 我要投稿

写在开头

正如笔者在上期分析中所提到的，天国真正最为致命的陷阱在于磨灭人的心性。只要回头，华金纳就会出现在眼前，一切重新归零，反复数次之后，当人提起的欲望被“天国”反复揉碎之后，心态崩溃只是表象，离开天国后的暴虐也不过是区区后遗症而已，真正被毁掉的其实是每一个人与生俱来的“平常心”。

剥开天国光怪陆离的外衣，隐藏其中的却是米二关于心性和欲望的探讨。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。——宋·无门慧开

观前提醒：

1.下文是以《一人之下》漫画为基础做的衍生解读，绝对不代表米二及漫画的观点。
2.关于文中提到的宗教教义观点，仅代表笔者的浅薄认知，带有浓厚的主观倾向，目的仅是为了更好的解释笔者的个人观点，希望大家不要在现实生活中拉踩对骂，笔者概不负责。

真实的“天堂”

漫画中的天国里什么都没有，没有疼痛、疲劳、困乏、饥饿，所以贝斯迪亚的评价是对的，华金纳一族创造的天国确实实现了无数宗教幻想中的“天国”。而且相比赵念当初沉溺的“贪禅”，这个天国同时摒弃了一切内外在的刺激，强迫每一个“天国”中的人被动进入“舍念清净”状态。

这种状态下的“天国”却无限接近于，笔者眼中宗教“天堂”的终极形态。

在世界各国早期宗教发展的历程中，人世间的一切苦难正是凝聚凡人信念的动力源泉，宗教的产生离不开苦难。苦难中受到痛苦的人们，极力地想在现实的残酷中寻得一片精神的乐土，找到一种超越于现实的寄托，来获得能与苦难相抗衡的力量，于是世人偏爱于选择一种超自然的精神存在，而使自己找到存活在这充满苦难的现实世界的理由，这个时候，宗教自然而然的就产生了。

宗教对人生苦难的态度，笔者认为可以用八个字来概括∶直面苦难，超越苦难。

诚：直面苦难

所谓直面苦难，就是要正视苦难，把苦难当做人生必然会出现的一个事实存在。基督信仰和佛教信仰是不回避苦难的，基督信仰认为人生来是带罪的，是必须承受痛苦的，而苦难的源头是由刺激产生的犯罪（偷吃禁果）。

神所创造的万物都甚好——《圣经·创世纪1:31》
自从始祖（亚当、夏娃）违命，罪就进了世界。本是乐园，竟成苦海。人要终身劳苦、汗流浃背，才得糊口。大地亦因人的罪过而受连累、遭咒诅，以致不再给人效力，更长出荆棘和蒺藜。——《圣经·罗马书8:23》

而在佛教中有个词，用来形容芸芸众生的苦难：“苦海”。

佛教认为，世人将多在苦海之中，如果没有佛的救度，无由得救。甚至把人生分为八苦，人生皆苦的价值判断构成了佛教庞大思想体系的基础。

云何苦圣谛？所谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、恩爱别苦、所求不得苦。略五盛阴苦。——《中阿含经》

事实上，不仅仅是基督教和佛教，其他种种宗教的基础都是直面苦难，它们承认人世间存在苦难，而不是对苦难持否定态度，或者说是逃避、回避现实中的苦难。虽然佛教对现实社会明显地表现出否定的态度，但这并不表明它就对现实中的苦难持否定态度，而是在自我修行中直面内心的种种欲望，克服内心的所有妄念，达至明本心，见不生不灭本性的境界。

刚：超越苦难

所谓超越苦难，这是宗教在看待苦难时表现出来的另一种方式。相对于基督教趋向于选择消极承受的方式来达到超越苦难的目的，佛教则与道教相似，他们承认苦难，直面苦难，但是更表现出一种不愿接受苦难的状态。佛教和道教都重视修行，道教有“悟道飞升”的说法，而佛教则有"修行成佛"之说。

这两种在中土世界盛行的宗教流派都认为苦难源于人有“七情六欲”。而要战胜苦难，摆脱苦难的束缚，就应该潜心修行，磨练心性，达到"四大皆空，六根清净"的境界，更甚者，摆脱世俗，当身上具有佛性或道法的时候，就可超越苦难，战胜苦难，进入西方极乐世界或是羽化飞升。

正如佛教有大小之分，小乘于苦难多重自救，大乘则主张普度众生；道教亦有丹鼎符箓之别，金丹不论内外丹均可助人修为长生，符箓则多为祈雨赐福拯救苍生。虽然不同的宗教在超越苦难方面表现的方式不同，但对待苦难时的积极主动的精神都是一致的。

伪：逃避苦难

正如某些原始宗教中的“异端邪说”，他们在对抗苦难时所表现出来的态度是消极的。这些原始的教义是建立在逃避苦难的基础上，以一切取巧的手段直接获得超越苦难的目的。这种“异端邪说”主张人们应该采用献祭、捐献钱财等旁门左道取悦于某个“教主”，甚至是靠嗑药来获取精神上的满足。

正如漫画中那些痴迷于“贪禅”、“他化自在天魔咒”和“天国”中的人一样，这种依靠幻术、障眼法迷惑人的精神，制造出来“虚假满足”，并不能真正得到超越苦难的目的，反而让深陷其中的人更加的空虚痛苦。

华金纳一族的先祖同样出于逃避苦难的目的创造了“天国”，在这样的天国里，没有了苦难带来的伤害、疼痛、饥饿、困乏、疾病，但是也同样消除了相对应的满足、舒适、喜悦、强壮，天国一成不变，天国中的人一成不变。

这门手段只剩下更多无法弥平的伤害。

达摩初至金陵，帝问曰：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜记，有何功德？”祖曰：“并无功德。”帝曰：“何以无功德？”祖曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”祖曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”帝又问：“如何是圣谛第一义？”祖曰：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁？”祖曰：“不识。”帝不领悟。——普济·《五元灯会》

达摩和梁武帝的这段尬聊非常有名，但在笔者看来这段对话恰恰证明了两人对于超越痛苦这个目标，完全不同的做法和态度。梁武帝看重形式，烧香拜佛，光施慈善，以为便是功德；然而自身的本性若是不开悟，身心均无着落，虽然日日礼拜也是徒劳，更遑论有的人三心二意，又有何功德可言呢?

而达摩作为禅宗初祖，则是选择净智妙圆，体自空寂。追求的是既完成自我、净化自我，又净化他人，普度众生。这种修行手段自然可以超越痛苦，证得功德。

岁月难磨平常心

自漫画578话天国开启至今，虽然天国内的时间对于外界来说不过是区区一瞬间，但宝儿姐在天国中却已经呆了足足27年。27年的时间对于任何一个凡人来说，都是足以改变太多事物的长度，洒脱总角改易不惑之人，不惑之人蜕变垂垂暮老，被岁月打磨的不只有外在的皮囊，还有内里的灵魂。

但是宝儿姐在米二创作之出的设定就是道家理想状态的人格——“赤子”。

《道德经》曰：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”赤子之心，就是具有婴儿一样的纯洁无瑕的心灵，他们像孩子一样，往往带着天真、毫无挑剔的眼光观察世界。

纯洁的赤子之心是开放的心，不存在成见。纯洁的赤子之心是也吸附的心，喜欢更多的刺激，喜欢更广泛的接触。赤子之心除了纯洁、真诚、善良、自然等，还应该有对世间万物的好奇心，也就是用求索的心态，追求真理。

赤子之心是一种无法污染的神圣。

而赤子之心在表现上最显著的特点就是“平常心”，也许有人认为平常心是“无为、无争、不贪、知足”等等观念的汇合而已，但那只是表象，实际上平常心是有着赤子之心的人，对自己能力充分认识以后的一种态度。正如禅宗赵州法师所云：“道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造作趣向皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。”

平常心即是在一切环境当中不起分别执着，在一切行为当中不起分别执着，眼前之境就是真心的显现，当下就是真理，不需要到遥远的地方追寻。若无闲事挂心头，一年四季各中不同的天气都各有各的好，全是心性千变万化的游戏，悟道者一概笑而纳之。