【道说西游记】---第十一篇 观音点化玄奘（4）

这是一个象征，从修炼角度来说，小乘、中乘、大乘、最上乘并不是指一部具体的经典或文字。如果你说有一部具体的经典，哪怕是所谓最好的经典，对于没有修为，也没有能量，性功不好，命功不好，心性也不好的人，他就是拿到这部最好的经典有什么用吗？没有用，这就叫小乘，就是没有真实的修为。只是拿一本书，当一天和尚撞一天钟，有口无心，这种人叫下乘、小乘。不是指一本具体的书，有最好的，有最差的，不是这样区分的，是看这个人的修为到了什么境界，来分辨小乘、中乘、最上乘。 大乘的人有一颗为大家服务的心，多为老百姓做好事，做法布施、财布施、无畏施。上供下施，真正实践，不只是拿一本书看，而是身体力行，每天二十四小时在修行，晚上检讨自己哪些事做得好，哪些事做得不好，在力行的就叫中乘，比小乘要高级多了。大乘不仅检讨自身，而且每天的一举一动都是在做好事，都是在做财布施、法布施、无畏施。每做一件事都符合这个规矩，心又很安静，这就进入了大乘。什么叫做最上乘呢？最上乘就是拥有能量，体内精气神充足，身体的小周天打通，百病皆去，没有疾病了，健康了，然后再吸收整个宇宙的能量，太阳、月亮、星星都是有能量的，深山老林中的树木也是有能量的，都可以采集，命宫达到了圆满的状态，性功方面自己的心像一面镜子，不受外界干扰。外界的任何事情强行压在我身上，没感觉，感觉不到，对方要跟我争论，我不跟他争论，一个巴掌拍不响，这就是性功、命功达到圆满了。在肉体没有坏掉之前，灵魂慢慢修成了阳神，百会穴、天门打开，灵魂可以出窍，遨游三千大千世界，对宇宙有一个全局的把握，能够大彻大悟，这就到了最上乘。 上古修真这一脉从来没有文字，从古至今都是口传心授，师父一个一个向下传，但是我们可以把人间任何好的、劝善的、修行的书籍作为教材，来给大家传道、授业、解惑，这就是从小乘到大乘，慢慢到最上层的一个阶梯。 这样我们才能理解《西游记》，其中最重要的道理是什么？ 告诉我们不要有门户之见，不要觉得我是什么门派而排斥其他的。 少林派、武当派还是崆峒派、华山派，不要有这种想法，这是没用的，这和小乘、大乘、最上乘一点关系都没有。 哪怕那个门派是天下最大的门派，但是你的修为就是小乘；而另外一个人在最小的门派，每一代只有两三个弟子，小的门派只是不为社会所知，但是可能同样能修到大乘、最上乘，我们这样理解《西游记》才算真正学到了精髓。 最要紧的地方不在于名气有多大，地位有多高，门派多出名，也不是说某一本经典就是最好的，和这些都没有关系。 此后李世民和唐三藏结拜为兄弟，就派唐僧去取真经，好把这些亡魂度化到天上去，这样我们也少一些灾难。如果冤亲债主、亡魂老是找麻烦，他们不投胎在这里作怪，我们就会感觉很不顺利，很多疾病治也治不好。这些冤亲债主不仅仅是我们投胎之前的上一世结下的，不是这样简单的，有可能有无量无边的冤亲债主在灵魂深处。 道医和中医的主要区别在于：中医主要针对人的气血、五脏六腑、阴阳进行调理；而道医调理这些的同时，要调整心态，再调整灵魂层面，从这三方面入手更加深入，我们这样就明白了其中的修行奥妙。修行的真正奥妙就在于真修实干、实修实证，不仅仅是知道理论，有的人知道一点理论天天去做，那就对了；有的人学了很多理论却一样都做不到，那就叫小乘；有的人学的理论不是那么多，只知道一两点他就去做，这就到了中乘。我们这样来分析、分辨小乘和大乘的奥妙，这才是修行的真谛。