山行异事（借用苏东坡一屁打过江的故事）
山行异事（原创小说，重发）
真是气人，佛印这老和尚竟口出秽言，污我禅诗。“ 稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”这诗怎么看，都可谓苦心孤诣，他竟然给我批了“放屁”二字，真真可恨。我决定找他评理去。
路途不算远，我随身带了三个桃酥。雇船过江。山路上也遇见几个人上上下下，都是些俗人，没啥好说。行到半山，有个小孩引起我的注意。他坐在路边，光头褐衣，似僧似丐。奇得是他席地单盘，身端体直，手结吉祥印，双目似闭非闭，嘴角似笑非笑，仪态放松，气息舒缓。前面放着一个碗，身边一枝竹杖。奇耶。时间尚早，我想看看这小娃倒底什么来头。
我来到他身前，他身也未动，也未看，好似不知。我咳了一声，顿了顿，说了声“阿弥陀佛”。他睁开眼，四下一看：“先生叫我？”
我点点头。等他回说“阿弥陀佛”。
他微一笑：“先生错认了也，我是一个小乞丐，不是佛。”
我有些不悦，好生无礼。的确不是修行人。
“噢”,我把三个桃酥掏出来，放到他碗里，“那给你几个点心。”
小乞丐看看我，“谢谢先生慷慨。先生像是读书人，也像修行人。晚生一事不明，敢问先生。”
“请讲”
“《金刚经》云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，先生让我点什么心？”
我一怔，想不到这小乞丐不简单。
“你刚才不是说自己是乞丐吗？怎么…？”我想说怎么懂佛经，如果是出家人，为何说自己是乞丐。
他似乎理解我的意思，回答道：“出家的不都是修行人，修行何必一定要出家？”
说的好有道理，我竟无言以对。
我转移话题：“既然心不可得，小师傅点什么心？”
我称呼他小师傅，他倒也不客气：“我点得就是这不可得心。先生点什么心？”
原来只是伶牙俐齿。
“我也点不可得心。”
“先生，我点的心是我的，点心下我肚，可医不好你的饥。”说着，他便开吃。
我一惊，小看了他了。我堂堂大学士，钻研佛法多年，虽说不求名利，但岂能被一小乞丐占了上风。干脆我也在旁边坐下，来个伏魔坐。答曰：“吃饭防饥，不过是便宜这身臭皮囊，皮囊幻灭尚不足惜，饥又何妨。”
小乞丐吃的挺快，三个桃酥已然下肚。
“太干，有水吗？”
我拿出竹筒递过去。他喝了几口。
“清洌活泼，是长江水。想必先生是过江而来。敢问先生是乘船还是凫水？”
我不敢大意，如实回答：“乘船。”
“为何不凫水？”
“为过江，不是为水。乘船只是方便。”
“为法不为躯，皮囊也是方便。船行江心，有漏须补。身在法途，有病必医。岂曰无妨？”
我不知道怎么回答，索性不说话，听他还能讲出什么道理。他却假寐安坐，一语不发。
我决定要问他问题。
“为何说世尊实无说法？”
“世尊所说是经不是法。”
我心一惊，“此话怎讲？”
“经为示法，经不是法。以指示月，指不是月。若世尊所说是法者，声是法？字是法？聋盲之人岂非与法绝缘？认指作月，指月两失，认经为法，经法俱迷。所以世尊说不以音声求我。”
“为何世尊于燃灯佛所实无所得？”
“法自外来？自内出？外来者，当能传递，为何世尊慈悲，不递与你我？自内出者，何谓有得？我也有问题请教先生，众生本来是佛？佛本来是众生？众生本来是佛者，因何而迷？佛既能迷，修佛何用？若佛本众生，初始佛因谁得法？”
我沉吟半晌才回答他：“法本自在，不生不灭，不增不减。如珠在囊，探者得之，本来自有，不是真得。不探者不知自有，虽有如无。”
“囊在何处？”
“山河大地皆是。”我回答道。
小乞丐不置可否。
“小师傅，请问在家人如何修行？”
“诸恶莫作，念念向善。心无挂碍，尽分敦伦。”
“何谓心无挂碍？”
“八风吹不动，端坐紫金莲。”
他竟然会我的诗，此诗新作，旁人莫知。是了，必是佛印老和尚。他以此示人，却给我胡乱批语。
我不忍大声问道：“谁教你的？”
小乞丐倒是很平和：“本自心出，何用人教？”
我自知失态，转念一想，故意呵斥他：“放屁！”
小乞丐嫣然一笑：“先生何故多此一举。搬弄文字，说些口头禅，不足为奇。能够身体力行，躬行佛法方是境界。”
小乞丐看看天，早已日上三竿。
“先生点心虽然美味，可惜医不得真饥。我还要下山讨饭去也。就此告辞。”说罢起身便走。
我想起来什么，立即起身道：“且慢，你不是乞丐。”
小乞丐站住脚，转过身，笑道：“渴仰佛法是谓乞，俯慰有情是谓丐。先生觉得我不是乞丐吗？”
深揖而去。
我向着他的背景问道：“你我可有缘再见？”
他头也没回：“只怕我认得先生，先生认不得我。”
渐渐地他的身影淡了，与青山融为一体，我才回转身来，一边琢磨，一边向山上慢慢走去。
佛印却早已在门口，笑嘻嘻的问我：“居士何来?”
我觉得脸微微发烫。不好意思的回答他：“八风吹不动，一屁打过江。”
佛印回答：“居士一江之遥而能反省，可谓慧根非常，可喜可贺。”
用过斋饭，红日渐西，我便告辞。佛印送到山门，说到：“居士贪恋温柔乡，贫衲不便挽留。只是，”他舔了舔嘴唇说，“那三个桃酥味道不错，下次来要多带几个来。”
(完)
