叔本华语录摘抄
植物永无休止，永无满足地努力着，不断地成长，最后结成种子，又成新生命的起点，如此周而复始的反复着，都是毫无目标，毫无最好满足，毫无休止地反复。世界的每一角落，形形色色的自然力或有机体的形态，都是根据这种努力而表现的---相互竞争，各取所需。就这样，世界成了一个大战场，到处都是拼死的战争。 ---《人生的困惑》
努力与意志一样，是一切事物的核心与本质，是人类接受最明晰，最完全的意识之光所呈现的东西。 ---《人生的困惑》
欲望与努力，是人类的全部本质。人类在本质上，本就难免痛苦。
---《人生的困惑》
支撑我们活下去的不是对生命的热爱，而是对死亡的恐惧。
---《人生的困惑》
无聊和倦态是我们想要交往的动因。
---《人生的困惑》
所谓人生，就是欲望和它的成就之间的不断流转。就愿望的性质而言，它是痛苦的，成就则会令人立刻生腻。目标不外是幻影，当你拥有它时，它即失去魅力，愿望和需求必须再以重新更新的姿态出现。没有这些轮替，则人便会产生空虚、厌倦、乏味无聊的情绪。这种挣扎，也可跟贫穷格斗同样痛苦---愿望和满足若能相继产生，其间的问隔又不长不短的话，这时苦恼就最少，也就是所谓幸福的生活。
---《人生的困惑》
纵观个体的一生，若只就其最显著的特征来看，它只是一个悲剧，但若仔细观察其细节，却又带着喜剧的性质。
---《人生的困惑》
（叔本华完全从客观的角度去剖析人的一生---欲望，努力；痛苦，虚无。刚看两页时，先是为一个哲学怪人的新奇论点赞叹连连，接着感觉到有些厌世（勾起了我对人生的怀疑），看完后真的很坦然）
一些聪明而深思熟虑的男人，面对结婚，往往感到犹豫与踌躇，而迟疑不前。
---《女性的智慧》
（我赞同叔本华的恋爱观，但严重怀疑他的家庭观，以及对女性的看法。但这句话也许我以后会用到）
除了短暂的现在之外，我们的存在没有其他的依凭。因此，从根本上看，存在的形式永远是不断地运动，根本找不到我们不断追求的那种安静。存在的形式好像从山上跑下来的人一样，如果想停下来，就会跌倒，只有继续不断地跑才能稳住脚跟，或像在指尖平衡的竿子，或像绕着恒星运动的行星，如果不再继续运行，就会落到恒星上。因此，不安是存在的象征。
---《存在的得失》
在这样的世界里，没有任何静止的东西，也不可能有任何持久的东西，一切东西都在不断地变化和混杂，一切东西都像放在拉紧的绳索上面，只有不断地向前跨进，才能在上面稳住。在这样的世界里，快乐不如我们想象的那么多。除了柏拉图所谓“不断的变化和永无不变的存在”以外，没有其他东西出现，这样的世界怎能驻留。第一，没有一个人是快乐的，只是终生追求那很难得到的想象的快乐，即使追求到了，也只会对它感到失望，不过，人总是入港搁浅而折毁桅杆。第二，在一种只含有短暂片刻相续而现已达到终点的生活中，不管快乐或不快乐都是一样。
---《存在的得失》
我们的起始和终结之间的差别多么大！开始，我们疯狂地追求肉体的享受及强烈的情欲；最后，我们的整个身体崩解，发出尸体的腐臭。我们生活的幸福和快乐，从最初到最后，是每况愈下——快乐梦幻的童年、充满青春活力的少年、充满艰辛工作的成年、体弱可怜的老年，最后是疾病的痛苦和死亡的挣扎。这些现象不是在表示生存乃是错误吗？不是表示一种结果愈来愈明显的错误吗？
---《存在的得失》
由意志产生意欲，由意欲产生动机，由动机产生活动。每一个人只要闭目自证，就会知道自己的存在原是永无休止地受意志的支配与奴役。
---《世界的空虚》
世界上有几个人不是把自己的快乐建筑在别人的痛苦之上？
---《世界的空虚》
人们所尊拜的帝王，只不过荒冢中多埋了几把宝剑！
---《世界的空虚》
（看这几章看得好抑郁）
