道德经 第十三章 宠辱若惊

原文：

       宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

释文：（参考曾仕强老师讲道德经的视频）

       请问各位，你是身体重要，还是人家对你的侮辱重要？你是你的身体重要，还是人家对你的宠爱重要？
       “贵大患若身” ，你把荣辱看的和自己的身体一样重要，你才会惊慌。人家一宠爱，你身体就不要了，你就辛苦劳作，拼死了也要回报人家，这就是宠爱重要，身体不重要。原因就是我们把荣辱看得同身体一样重要，那又何必呢？

       老子直截了当就告诉我们， “宠为下” 。宠对我们来讲，是不好的事情，你看小孩被宠坏了，干部被宠坏了，历史上被宠坏的，最可怜的就是和珅。和珅如果没有碰到乾隆这个坏老板，他一生非常好。和珅刚出道的时候，他是最反腐败的，最清廉的，可是被乾隆宠成大奸臣，宠成大坏蛋，宠成大腐败。那当然你得之若惊，失之若惊，这样才叫真正的宠辱若惊。

       有人提拔你的时候，你要特别小心，因为那绝对不是好事情。如果不提拔你，你可能还不会落到一败涂地的地步。他为什么要破格录用你，为什么？要特别小心。那你是不是要拒绝？你也不必拒绝，你就赶快去充实你自己就对了。你看和珅如果觉得说 “哎呀，乾隆这么宠爱我，我要更加小心，更不能做那种事” ，那就很好啊！这种宠有什么不好的？但是很难，一宠就坏了。

       身体跟荣辱一样，都是人之大患。因为有身体，你会做很多坏事，但是没有身体，你连好事都做不了。所以老子算来算去，还是要我们贵身，好好保护自己的身体，只是不要让它受外界的引诱，这样才是真理。 “故贵以身为天下，若可寄天下” ，你要把这个身体奉献给天下，你要担当天下万物的生存重责大任，而不是只考虑你自己一个人。这样的话，你就可以为天下万物所寄，然后你就无我了，你就与天下万物共存，你就没有个人的荣辱。

       举例：有两个死对头一见面就吵架，就互相骂。那天他们俩共同出席一个会议，有一个人一上台就骂另一个人，另一个人就坐在那儿静静的听，眼睛也看着那个人，他完全没感觉。其他人问他，他说 “我听他怎么骂，好像不是在骂我，跟我一点关系都没有” 。

       他骂他的，你不听就好了，耳朵是你自己的，干嘛变成他的工具。有的人是 “骂我？还得了！你有没有听到？！” 。其实人家根本就没有听到，因为他骂你，人家根本不关系嘛！人家为什么要听呢？

        “爱以身为天下” ，你真的爱惜自己的身体，你就不可以胡作非为来伤害你的身体，你这个身体这么宝贵，要为天下人做事。 “爱以身为天下，若可托天下” ，如果真的这样的话，若可托天下，就好像天下万物都可以托在你身上。

       贵身的人，他不敢用宠辱来伤害自己，因为他要做更大的事。你心存天下，你与万物并存的时候，你会忘我，最起码你刚开始会觉得我不重要，我有什么重要的，我的身体也不重要，为什么不重要？因为我这个身体如果不能替天下万物尽一点点责任的话，那只是天天在这里吃饭，浪费资源，有什么用呢？你看有的人，他一生就是这样的，我这幅身体要紧，其他的都不重要，那种人叫什么？中国人骂的最厉害，叫饭桶！除了饭桶他没有任何功用嘛！老子是以非常锐利的眼光来看这些现象的。

        “无我无身，宠辱相同” ，你看又出现一个同字，所以你不要以为说第一章我们已经读过了。你要读老子书，他始终告诉你，有无是同样的，没有分别。所以老子接下来要告诉我们，道你看不见，但是道的纪律好像很清楚，但是又说不出来，隐隐约约，果然叫玄妙。道纪很玄妙。