《雅典学院》里都有谁？
贝多芬689、《雅典学院》里都有谁？
2020-05-14 13:57:24，网友“吉安卡洛•帕尼（Giancarlo Pani）”发表名为《拉斐尔：天才画家一生中的光与影》的文章。
文章内容：
…内、容、内容：见《欧几里得66》…
（…《欧几里得》：小说名…）
…
《雅典学院》
位于《圣体圣事的辩论》对面的另一个杰作 是“哲学”圆拱之下的古老智慧的象征——《雅典学院》，
…《圣体圣事的辩论》：见《贝多芬688》…
…哲、学、哲学：见《欧几里得110》…
它与上一幅壁画之间具有“神学”与“哲学”理念上的连续性。
…理、念、理念：见《欧几里得146》…
…连、续、连续：见《欧几里得44》…
…性：1.物质所具有的性能；物质因含有某种成分而产生的性质：黏～。弹～。药～。碱～。油～。2.后缀，加在名词、动词或形容词之后构成抽象名词或属性词，表示事物的某种性质或性能：党～。纪律～。创造～。适应～。优越～。普遍～。先天～。流行～…见《欧几里得10》…
但与《圣体圣事的辩论》相比，这幅壁画具有很多新的特征。
…特、征、特征：见《欧几里得32》…
这里的建筑物庄严肃穆，代表着人类思想的卓越成就 以哲学的形式 达到顶峰。
…思、想、思想：见《欧几里得154》…
…形、式、形式：见《欧几里得13》…
视线的中心 是两个主要的古典哲学家 柏拉图 和亚里士多德。
…典、古典：见《牛顿170》…
…家：掌握某种专门学识或从事某种专门活动的人：专～。画～。政治～。科学～。艺术～。社会活动～…见《欧几里得92》…
他们迈着坚定的步伐，好像要沿台阶而下 走进房间。
前者手指天空，即理念世界，手持一本书，是《蒂迈欧篇》，关于永恒与形成的对话，它解释宇宙的起源、元素的本质 以及人本身。
…理、念、理念：见《欧几里得146》…
…世、界、世界：见《欧几里得110》…
…解、释、解释：见《欧几里得56》…
…元、素、元素：见《欧几里得45》…
…本、质、本质：见《欧几里得22》…
这个人物形象貌似艺术家达·芬奇，他一生都在孜（zī）孜不倦地追求真理 和统治宇宙的规律。
…艺、术、艺术：见《牛顿103》…
（…《牛顿》：小说名…）
…真、理、真理：见《欧几里得43》…
…规、律、规律：见《欧几里得43》…
在他身边是亚里士多德，
这个年轻人的目光转向柏拉图，右臂向前伸展，左手握有《尼各马可伦理学》，
这部关于道德的作品 成为人类美善的基础。
…基、础、基础：见《欧几里得37》…
关于他所代表的人物是谁 不乏争论：有可能是画家兼建筑师桑加洛（Bastiano da Sangallo），他才华横溢，并因此取得“透视法的亚里士多德”的绰号。
很可能 绘制出一系列纪念性建筑的透视图，从而设计出无限伸展的巨大空间，继布拉曼特之后 为伯多禄（lù）大殿 进行了项目结构设计的人物 就是他。
…性：1.物质所具有的性能；物质因含有某种成分而产生的性质：黏～。弹～。药～。碱～。油～。2.后缀，加在名词、动词或形容词之后构成抽象名词或属性词，表示事物的某种性质或性能：党～。纪律～。创造～。适应～。优越～。普遍～。先天～。流行～…见《欧几里得10》…
…设、计、设计：见《欧几里得158》…
…空、间、空间：见《伽利略10》…
（…《伽利略》：小说名…）
…结、构、结构：见《欧几里得41》…
在这里，柏拉图 和亚里士多德 同样以两个真实人物为原型，将古典哲学问题 转化为现代和当代问题。
…真、实、真实：见《欧几里得57》…
…原：见《欧几里得41》…
…型：见《伽利略9》…
此外，由于表现人类智慧卓越性的必要，画中的人物形象皆颇（pō）有气势：他们姿态的大度 和举止的不凡 都非常出众。
我们可以认出苏格拉底、阿尔西比亚德斯、毕达哥拉斯、欧几里得以及第欧根尼。同时也不乏当代人物。
从欧几里得的形象中 可以看到布拉曼特，
…布拉曼特（Donato Bramante，约1444—1514）（百度百科）：拉斐尔的朋友、米开朗基罗的对手。是盛期文艺复兴意大利最杰出的建筑家，他一生主要在米兰和罗马工作，把古罗马建筑的形式借用来传达文艺复兴的新精神…
（…家：掌握某种专门学识或从事某种专门活动的人：专～。画～。政治～。科学～。艺术～。社会活动～…见《欧几里得92》…
…工、作、工作：见《伽利略22》…
…形、式、形式：见《欧几里得13》…
…精、神、精神：见《牛顿154》…）
还有一个穿着白色外衣的年轻男子在博学者中徘徊，他脱颖而出：是德拉·罗维雷家族的子孙，儒略二世的侄子。
最后还有拉斐尔的自画像，位于底部最右边，紧靠所多玛，头戴黑帽，是画中唯一将眼光投向观众的人物：这便是艺术家的签名。
米开朗基罗可能也在场：他充当赫拉克利特的角色，是唯一穿著当代服装和靴子的人物。
有传言说，鉴于布拉曼特 和达·芬奇均在画中出现，教宗本人曾也要求将他绘入画面。
米开朗基罗的形象 令人隐约回想起西斯廷小堂里的，这个刚刚依撒意亚先知完成的画像 由于姿态的新颖（yǐng）设计 引起不小的轰动，
…设、计、设计：见《欧几里得158》…
只是从拉斐尔的这幅壁画中，我们丝毫看不出米开朗基罗所特有的那种激情。
“1510年，在法国人的支持下，教宗被卢克雷西娅·波吉娅（Lucrezia Borgia）的丈夫阿方索·德·埃斯特（Alfonso d’Este）在费拉拉（Ferrara）击败。
博洛尼亚人（Bologna）借机破坏了米开朗基罗在此前不久为他塑造的铜像。
请看下集《贝多芬690、博洛尼亚人借机破坏了米开朗基罗在此前不久为教宗塑造的铜像》”
若不知晓历史，便看不清未来
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