赛斯-灵魂永恒解读 第七章-第十章
第七章 灵魂潜能
观点：
赛斯提出了自我意识只是灵魂的一个片段，而无数的片段意识之间是可以相互交流沟通的，不过自我的框架束缚在一个单一的角度，从而放弃了更多的可能
所有强烈精神行为 - 思想或情绪 - 不仅会以某种肉体或伪肉体方式被建造出来，并且也将会在某种程度上承担着起初构想它的那位人格的印记。
每个个体都在频繁向外发送他自己这样的复制形象，虽然被物质化的程度不同，但比如，某些形式或多或少比其他形式更加有阴影。
另一方面，如果这个愿望仍然更加强烈，那么这个能量核心就会变得更大，并且你们自己的一部分意识流股、也将会被赋予形式，这样，你在你的房间内的片刻，会突然闻到盐气，或者会以某种其他方式感受这种伪图像所处的环境。。
解读：强烈的精神行为=关注事物的兴奋点+相应符合的行为，沉浸在做蛋糕的过程里，类似庄子的庖丁解牛，例如享受花钱的乐趣每天消费1000元虚拟货币，久而久之就会更改潜意识设定，而这些强烈的意图会在物质世界被展现出来。
你或许忽然会非常想要去一个你所熟悉、所深爱，但颇遥远的海边去，在这种情形下，这个强烈的欲望就会像能量线圈一样自你心中向外投射出一个你的形象，而你心中所浮现的地方立即就会吸引住这个形象，因而它在刹那间便能出现在那边。这类的事情经常在发生。
在一般情形下这个形象是看不见的。但是若这个欲望持续在加强，能量线圈也就随之而加强，那么你自己部分的意识就会分给这个形象，所以坐在房里的你会忽然闻到海的气息，或者以其他方式感觉到那个假形象所在地的四周环境。再回头想想刚才提过的那个到海边去的假形象：虽然它并没有你们的肉体所具有的感官，它还是有相当程度的能力或感受，你们在不知不觉中遵循着自然的法则向外投射出了它，因为这个影像是由强烈的感情欲望所制造出来的。（停顿）所以这个影像因而进入了它自己的世界，遵循着它自己生命法则的路线而进展，但它所带有的意识程度较你们的要少。
解读：在这里赛斯描述了一个强烈的心理感受投射到外界的方法，而我们日常生活里惦记好吃的，担心支付账单都是类似的心理感受，例如热恋中的情侣强烈地把彼此的感情投射到对方身上，甚至可以产生伴侣就在身边的感觉，再比如称之为鬼屋的地点，经过众人的恐惧心理投射，竟硬生生地塑造了一个能量场，让进入该区域的生物不由自主地感受到这种气氛。玩古玩的收藏家在把玩物件的同时甚至能感受到古玩历代主人的气息。
你有许多个各自独立的“我”，每个“我”都将注意力放在他自己的世界中，你是那些“我”的一部分，而每一个部分与部分之间同时也存在着一种“共鸣”的关系。由于这种关系，你的经验就不会只囿限于肉体功能的界限之内。你可以由其他独立的“我”处汲取知识，你也可以学着将自己注意力的焦点自物质世界中移开，或学着去运用新的认知方法以扩大自己对真相的观念，并大大的开展自己的经验。
解读：每一个时刻的自己都皆由当下的不同选择创造了不同的时空，而这些不同选择的体验同时又都汇聚到灵魂层面，有时候当下的选择会因为一种莫名的记忆而主导发生。
只因为你相信物质性的存在是唯一“具体有效”的存在，所以你根本就不会去寻找其他的真相。但是，心电感应或天眼通之类的事实能够为你们提供一些线索，使你们知道还有其他知觉方式的存在，实际上不管你是在醒着还是在睡着，你们都曾与一些“真实的感受”有过接触。
所谓的“意识流”只是一条思想、形影、印象的小溪，它是一条更深更大的意识之河的一部分而已，这条大河代表的就是你自己更大层面的生存与经验。你们把所有的时间都用来细细观察这条小溪，所以你们也就被它的水流所催眠，被它的幻动带入了出神状态。在同时，还有其他的知觉与意识之流也在你眼前流过，而你却看不到。这些其他的溪流其实也是你的一部分，也同样代表了实质的时间、活动、情感以及你的其他各种面貌，那些也是你在其他生存层面中所深深涉入的。
解读：在这里描述了内在意识相较于灵魂层面大我的意识像是溪流与河的不同形态，而这些不同形态最终会汇聚到一起形成更大层面的灵魂经验。例如现在这个片段的我和同时在不同平行世界的我依据选择而处于不同的状态。贫穷/富有，健康/疾病，这些都是不同层面的自我片段，赛斯一直强调通过内在感官延伸自己的意识，那么同时也在描述自我的当下状态并不代表自我的全部，自己随时都可以切换角色状态。
梦中的“我”与世间的“我”表面上是不同的两部分，但两者之间并无显著或强加的分野，它只是你们目前发展阶段的显现，而且也会变。有很多“人”经常清醒的在各意识世界的河流里游来游去，这种旅行反倒是他们日常生活的一部分，在这种情形下，这些意识河流中就会有“怪鱼”的出现。
用你们的话来说，很明显的，我就是这么一条“怪鱼”，由意识流的深处游来，察看你们的生存空间。由此可见，在所有的意识河流之间皆有着可以相通的道路，也就是说在所有象征性心灵河流中皆有孔道，你可以到我这边来，我也可以到你那边去。
最初鲁柏，约瑟和我都是来自同一本体，或称“大我”，所以用象征的方法来说，我们之间有着一条心灵之流将我们相连在一起，但是所有的这些个别水流皆被意识的大海所纳，那里便是一切实相的源头。所以在理论上来说，“你只要研究一个意识，你就能够追溯到所有的意识。
解读：每个人只是沉浸在自我里，而无数个自我意识汇聚成为了群体意识（也称之为灵魂层面的我）。
“自我”（EGO）的作用常像是一个水坝，阻挡了其他领悟的进入，但是并不是它有意要这么做，也不是“自我”的本性使然，更不是“自我”功能的显现。原因只不过是你一直认为“自我”的作用是限制性的而非扩展性的。事实上你自己一直认为我这个“自我”是“我”中脆弱的一部分，所以它必须自卫，以抵抗“我”中其他较多、较具说服力、较具危险性的各部分，所以你就训练它带上了眼罩来抗拒它的自然倾向。
“自我”的确很想要了解及阐释这个物质世界，也很愿意和这个世界产生关系。它希望能帮助你在物质世界中生存。但是你却强为它戴上了眼罩，这一来，你便妨碍了它的领悟力和它天生的应变的能力。它因此变得僵化了，这时你便说这就是“自我”的自然功能与特性。
在你不允许它认知某个世界的时候，它就无法与那个世界产生关系，同样的，若你不让它运用它的能力，去找出它所必须掌握的那个环境中的真实状态，它对你求生存的助力就极为有限。你遮住了它的眼睛，还要说它看不见东西。
解读：外在的自我总是被物质所迷惑，而从小到大的种种经验框架又把自我束缚在一个单一的角度。
第八章 睡眠、梦与意识
分段睡眠的确会带来不同的效果，假如要尝试清醒梦之类的，一定可以试试看。对于注意力焦点以及内在意识确实是个好方法。这里算是赛斯在讲述分段睡眠以及分段饮食对自我身体的益处。
第九章 “死亡”经验
观点：
赛斯描述了所谓的死后灵魂的经历，虽有些费解，不过关于内在和外在的区别，通过之前介绍的联系。非常认同塞斯的讲述，意识决定行为，行为产生实相。
开篇赛斯在讲述所谓的死亡对于意识来讲意义不大。前提自己抓住肉体不放，那么对于死亡也会有相同的恐惧。
你们的“大脑意识”对前面提过的那种意识短暂的离体情形已经习惯了。但较长期的意识离体则会为“大脑意识”带来或多或少的迷惑。较长时间离体的情形常会发生，如肉体在睡觉时，意识便常常离开身体，若以你们的算法来说，那是一段不算短的时间，可是由于你当时并不是处于正常身体的情形状况中，意识就不知道有这种间隔，相对的，也就不在意了。
解读：这里有在说明大脑意识其实是一种阻碍，在其他的著作里，无论暗示还是修正之类的技术都是在半睡半醒的状态下进行的，大脑意识在所谓外在自我的状态下十分活跃，同时也给自我带来许多的情绪和意识困扰。
由于你们的知觉功能认定“物”必然是实质的，所以你们就坚决认为“有”空间这种东西存在。你们的感官导致你们对“有”的性质全然误认，也同样使你们对“空”与“空间”的认识错误。——我这里所说的错误纯粹相对于真相的本质而言，但对三度空间而言它们当然是站得住脚的。。
解读：在外在自我的大脑意识中，自我需要借助外部实相才可以体验生存。所以对于外在实相一直在抓取，而这种抓取也变相的让潜意识认为自己需要借助外在才可以持续体验。当然在物质世界这个规则是绝对正确的。
由于你们的知觉功能认定“物”必然是实质的，所以你们就坚决认为“有”空间这种东西存在。你们的感官导致你们对“有”的性质全然误认，也同样使你们对“空”与“空间”的认识错误。——我这里所说的错误纯粹相对于真相的本质而言，但对三度空间而言它们当然是站得住脚的。。
解读：在外在自我的大脑意识中，自我需要借助外部实相才可以体验生存。所以对于外在实相一直在抓取，而这种抓取也变相的让潜意识认为自己需要借助外在才可以持续体验。当然在物质世界这个规则是绝对正确的。
第十章 生活中的“死亡状况”
观点：
这里讲述了很多灵魂角度的所谓事实，主导自我把注意力放在更加广阔的可能中，而不只是抓住物质实相，继续把自己困在意识牢笼里
记住了你的清醒生活，并因为你为了日常肉体而遭遇，并保存了这种记忆的大量内容，而且，因为这个记忆源泉、为你提供了一种日常的连续感觉，所以你做梦的自己、也的确会拥有同等大数量的记忆。因为对你的日常生活有连续性，所以在睡眠生活中你也有连续性。
因此，你的一个部分，觉知梦中的每一个遭遇和经历。因此，梦境并不比你的肉体生命更是妄想。就你做梦的自己来说，你清醒的肉体自己就是做梦者：你就是它派遣在途中的做梦者。你的日常经历就是它梦寐以求的梦境，所以，当你着眼于你做梦的自己、或者考虑到它的时候，你这么做、就是在用一种高度偏见的眼光，理所当然地认为你的“实相”是真实的，而它的实相则是假象。
然而，它的实相远比你的存在[being]更具原生性。如果你没有在梦境状态中找到连贯性，那是因为你已经催眠自己相信它不存在。当然，你试图在迫近觉醒时将夜间的探险转化为肉体方式，并尝试将它们融入你经常有限实相性质的扭曲中。。
解读：看到过一个文章，有点类似赛斯的说法。当我停止玩游戏，那么游戏人物会知道吗。答案是不会，随之我一次次的进入游戏离开游戏，游戏角色的记忆里一切还是那么连贯。好比漫威电影里面的快银或是闪电侠，速度超越了时间，那么就可以穿越不同的世界，而身处世界的我并无意识到情形或是睡眠状态的区别，就像赛斯描述的，除非没有连贯性，否则没有任何觉察。
而恰巧我们的记忆也是一帧帧的连续画面所组成的。
如果你的善良邪恶理念非常严格、非常坚定，那么你还没有理解，所有在其他维度的有意识操控都是必要的。换句话说，应该尽量在精神、心理和灵上灵活，尽量开放于新理念、新创造，而不应过度依赖于组织机构或教条。
如果你相信所有人都是邪恶之人，你根本就不能经历到人类的善良。你将会对善良完全关闭。反过来，他们总是会向你展示他们最糟糕的一面。你会心灵感应般地看到其他人都不喜欢你，而且你会把你的厌恶投射到他们的身上。
解读：所以就如同玩游戏般，我会沉浸当前角色的设定。除非我现在从内在意识上面觉醒，打开游戏上帝模式，而不是继续沉浸在单一的角色模式，同样的外在自我也在遵循此刻的内心意识规则，相信什么自己就是什么。如同古希腊那句谚语——Know thyself。
所有你目前的情况及与你有关的一切物质现象，就好像是一部由你内心向外放映的电影，展现着一连串动态的连续性的画面，也强迫着你去接受那些已经改换了的画面。由于它们看起来是那么的真实，所以你会不断的对之有所反应。
这种作用在同时又把其他具体有效的世界掩盖住了，事实上那些其他的世界才是你获取操纵物质投射物的能力与知识的来源。其实你可以办得到让放映机暂停不放电影，让它空转一阵子，而将你的注意力转到其他的世界去。。
解读：内在意识如同一部投影机把内心的想法时刻的体现在外在自我的行为上，而这种关注外在物质世界的行为又让我时刻关注着外部世界从而忽视了内在意识的来源可能来自我无法理解的世界或是灵性沟通。
方法4：耳聪目明练习
实际上，你可以从这些其他实相中获得力量，并获得运作这些资料投射的知识。
其实你可以办得到让放映机暂停不放电影，让它空转一阵子，而将你的注意力转到其他的世界去。
要做到这个，首先你必须先承认有其他世界的存在。在我告诉你如何做之前，你最好不时问问自己：“我现在究竟是在干什么？”
你要常常保持这种警觉，不管你眼睛是张开着还是闭着的。
当你眼睛睁开时不要理所当然的认为只有直接可感受的东西才是存在的东西。看一看似乎是虚空空间的地方，听一听这个空间在沉寂中的声音。每一寸虚无的空间都存在着分子结构，但你自己已经被教导地不要去感受它们。还有其他的声音，但你已经对你的耳朵设置了条件，不要去倾听它们。
你在梦境状态中的时候，你就在利用内在感官，当你处在清醒状态的时候忽略了它们。
内在感官被配备于感受非物质资讯。它们不会被你们三维实相中的投射所欺骗。现在，它们能够感受物理物体。你的肉体感官就是这些内在感受方法的延伸，在死亡之后，你要依靠的就是这些东西。它们被用于出体经历。它们在正常的清醒意识之下不断运作...
解读：这种方法有些类似把身体作为一个放大的接收器，接受不同层面的信息。如同超体里面的露西可以用肉眼直接查看到信息流，类似于内在感官被放大。守望者漫画里面的曼哈顿博士直接改变物体结构。
如果你发现了严重的判断错误，那么，你可以把它们纠正。换句话说，你可以达到完美，但是你不能再次作为一种完全参与的意识，比如，遵循时间的历史趋势，加入由你自己和你的“同时代人”实施并产生的群体妄想的生存，而进入那个参考框架。
有些个体要进行这样的选择而不是转世，或者作为一次、就像转世之前的研究。这些人在心里经常是完美主义者。他们必须返回去并进行创造。他们必须纠正他们自己的错误。他们利用直接过去一世的生命、作为一张画布，并且他们利用同样的 “画布”，尝试一种更好的画面。这是一种被许多人进行的精神和灵性练习，这要求高度集当中，并不再是任何生存的妄想。
解读：这和N叔的修正法以及观想法观点极其相似，这是在灵魂层面，通过所谓对死亡的多角度解读，重申自己时刻有修正的能力。
如果你强烈想到存在于另一个地方，你们自己的一个假冒的形象就会从你这里被投射到那个地方，而无论你是否感受到这个地方、也无论你的自己是否对它有意识，或者说在它之内有意识。这（两种）情况都适用于那些已经离开了肉体系统的人、并且适合于那些仍然在它之内的人。
通常情况下，人格的完整意识并不在它们当中。它们是自动投射。
解读：N叔的睡前观想和这里说的多么地相似。
