学习笔记(7)——先验感性论(2)
接下来分别探讨感性认识的基本概念。感性认识的基本概念包括直观（Anschauung）、对象（Gegenstand）、感性（Sinnichkeit）、现象（Erscheinung）、纯粹直观（reine Anschuung）、表象（Vorstellung）。
什么是直观（Anschauung）？“An-”是指直接地靠在上面，“schauung”就是看，类似英语的“see”。康德对直观的定义为与对象直接相关的一种表象（表象是什么？）。人的认识就是观念、表象与对象相符合，如果相符合那便是知识。而直观是直接关系到对象的。
与对象的一切关系是一切知识都少不了的内容。一切知识的形式多种多样，但是一切知识的内容都是由直观构成的。直观本身也有形式，即时空。感性认识直观的知识是一切认识的内容，是一切认识的材料。但是，感性认识要上升到科学的知识还必须提升。直观是一切知识内容、对象、材料的唯一的来源。康德通过经验判断认为一切知识开始于经验，一切知识开始于直观。例如，缺少了直观，缺少了经验内容，科学就是空的，是伪科学。
直观定义为与对象直接相关的一种表象。根据人认识的对象直观又分为两种，即感性直观和知性直观（又称为理性直观）。人不存在理性直观，人只能通过时空接收到感性直观，人无法认知自在之物，人无法穿破现象。康德假设，如果存在上帝，那么上帝不需要通过五官感觉，只需要通过思维就可以思维、直观到一个对象，当思维到一个对象，该对象便产生了，对象能由上帝的理性直观直接产生。
什么是对象（Gegenstand）？Gegenstand与Object经常混用，略有区别。对象分为在感性中被给予的对象与不在感性中被给予的对象，即认识的对象和物自体。物自体不是认识的对象，是思考的对象。物自体是无法被认识的。
什么是感性（Sinnichkeit）？Sin，即感觉、感官。这里的Sinnichkeit（感性）相当于Asthetik（感性论）的内容。感性是一种接受能力，是最低、最初、被动的接受能力。感性是接收物自体对我们的刺激所产生的表象的能力。感性也有一种主动性，只有人才能接收表象。时间与空间是感性接受物自体刺激时的另外一套。时间与空间就是感性接收之中先天的东西。人的知识不能离开人的主体。
感性（Sinnichkeit）之中又可以分出感觉（Empfindung）、现象（Erscheinung）。感觉是一种直观之中的材料。经验直观由质料和形式组成。感觉属于感性中的质料部分，时空属于感性中的形式部分。质料部分是后天材料，是物自体刺激我们的感官而形成的表象。例如颜色、冷热、软硬。这些感觉仅仅是现象，不是物自体本身的样子。不能把自在之物引起的现象归结为自在之物。感觉是完全后天的，感觉之中的感性形式（时空）是完全后天的。
什么是现象（Erscheinung）？德语本意为出现，可翻译为显现。现象是与物自体相对的，不是物自体本身的。现象包括质料和形式两方面，质料就是经过整理的感觉，即时间空间。时间空间在感觉中属于先天形式；而时间空间在现象中属于质料。现象是在时空构成的感性认识上面加上的范畴，范畴是现象的一种高级形式。还有一个希腊语中的现象（Phanomenon），这与德文的现象几乎可以相通。不同之处在于，希腊语的现象代表一种更为抽象的含义，即已经经过范畴整理的现象，已经确定的成形的现象，或者可称为现象界。
纯粹直观（reine Anschuung），reine即纯粹的，排除后天的。
什么是表象（Vorstellung）？德语本意为“摆在内心之前的”，也翻译为观念，心理学术语。康德将凡是出现在心灵面前的东西都称为表象，包括直观、感觉、知觉、印象、时间、空间、范畴、理念、原理等。胡塞尔的现象学将其发展为直观。
