历史哲学之绪论4（粤语—茂名话）

作者：黑格尔

翻译：常ならむ

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我地所爱讲明个第一点——己点虽然已经一再提到，但系应该复述时还必须复述个，——就系我地所谓原则，最后个目的、使命，或者“精神”个本性戥概念，都只系普遍个、抽象个嘢。“原则”——“公理”——“法律”系一种内在个嘢，唯其如此，无论佢本身系点子个真实，终久无得完全系事实个。目的、公理等等，只存在在我地个思想之中、我地个主观个计划之中，而无存在于现实之中。我地单单系为自己存在个嘢，系一种可能性，一种潜伏性，但系还未有从佢个内在达到“生存”。为得爱产生确实性起见，必须加上第二只因素，那只就系实行、实现，己只因素个原则就系“意志”——最广义个人类个活动。有嗲己种活动，然之后上述个“理想”以及一般抽象个特质先正得实现，先正得实行，至于佢地本身却系无力个。那只使佢地行动，畀佢地决定个存在个原动力，就系人类个需要、本能、兴趣戥热情。我爱将乜嘢嘢实行起身，成为事实，乃系我个热烈个愿望；我必须参加在里头，我愿意从佢个实施而得到满足。假如我爱为任何目的而活动，佢无论如何必须系我个目的。我必须同时在己种参加贯彻我个目的，得到满足。虽然我为佢活动个那只目的，有好多无系我所关心个方面。令自身满足于自己个活动戥劳动，己只系个人生存个无限权利。假如人民爱令佢地自己对于一件事情关心起身，而从佢个完成得到满足。己处有一种错误必须避免：我地爱想非难一只人，指斥佢个不合时，我地净系讲佢系有“利害关系个”——己只就系讲佢只追求佢自己个利益。我地责备佢只知追求个人个私利，而不顾比较普遍个目的。佢竟然可以假公济私，甚至舍公图私。不过一只人营营以求促进一只目的，并无系单单对于一般个目的有利害关系，而系对于那只目的个本身亦有利害关系。己种区别在语言文字上恰当噉表现嗲出来。所以除非各只关系分子能够在己件事中得到满足，否则乜嘢事都无从发生，乜嘢事都无得成功。佢地系社会个特殊单位，佢地都有特殊个需要、本能戥利益，己尐通常为佢地所持有个。在己尐需要当中，无单止有个人个欲望戥意志个需要，而且有个人个识见戥确信个需要，或者至少有意见个偏向个需要。己只系假定各种反省、理智戥理性个需求都已经觉醒嗲个话。在己种情形下，尐人经常要求，假如佢地爱尽力于任何事情，己件事情必须适合佢地个脾胃，同时在意见方面，无论佢系善良、正直、有益、有利，佢地爱能够“参加”先正好。己只在我地现代系一单特殊重要个事，因为现代人无似古人噉子轻信他人戥信赖权威，相反噉，佢地要从自己个理解、独立个确信戥意见来献身一种事业。

    所以我地讲，假如主角方面无有利害关系，乜嘢事情都无得成功。假如将己种对利害关系个关心称之为热情——己只指全部个性忽略嗲其他一切已经有个或者可能个关心戥追求，而将佢个成只意志倾注于一只对象，集中佢个一切欲望戥力量于己只对象，——我地简直可以断然声称，假如无有热情，世界上一切伟大个事业都无会成功。因此有两只因素就成为我地考察个对象：第一系那只“观念”，第二系人类个热情，己两者交织成为世界历史个经纬线。己两者具体个中和就系国家中个“道德自由”，我地已经将“自由个观念”当做系“精神”个本性戥历史个绝对个最后目的。热情被人睇做系无正当个、多少有尐无道德个嘢，人类无应该有热情。热情己只名词，原来无系可以完全表示我个意思个适当字眼。我己而家所想表示个热情己只名词，意思系指从私人个利益，特殊个目的，或者简直可以讲系利于自己个企图而产生个人类活动，——系人类全神贯注，以求己类目的个实现，人类为嗲己类目的，居然肯牺牲其他本身亦可以成为目的个嘢，或者简直可以讲系其他一切个嘢。己种特殊个内容戥人类意志息息相通，决定嗲佢全部个特性而戥佢不可分离。因此，己种内容就系意志之所以为意志。个人系一只特殊个存在，——无系一般个人类，正因为噉子，所以人类系无存在个，存在个系一只只特殊个人。“性格”己只名词同样噉表示出“意志”戥“智力”个特性。但系“性格”本身包括一切个特点，佢包括一只人在各种私人关系中个行事方式等等，而无限于在实际个、活动个状态下个特质。所以我爱用“热情”己只名词来指出性格个特殊趣向，——己处认为意志个各种特性并无限于私利个追求，而系提供嗲为完成公众事业所应该有个推动戥作用个力量。热情最初系精力、意志戥活动个主观个方面，所以亦就系正式个方面——对象或者目的依然未定。在纯粹个人个确信、个人个见解、个人个良心中，同样亦有一种正式性对实在性个关系。我个确信个宗旨系乜嘢，我个热情对象系乜嘢，爱确定究竟两者间乜谁有真实个本性，永远系非常重要个一只问题。反过来讲，假如佢有嗲己种真实个本性，佢将必然噉成为存在，——成为现实。