中外历史纲要下册概念解释 第1课

史诗《吉尔伽美什》：古代西亚在苏美尔时代出现了诸多神话故事，并有史诗流传。最著名的史诗是《吉尔伽美什》.该诗歌最初在19世纪后期发现于与洪水传说有关的泥版上,后来陆续发现其他泥版，历经多位学者整理和研究，到 20世纪前期才获得了当今相对完整的版本―《吉尔伽美什》史诗原有3000多行，现存2000行左右.约公元前3千纪基本形成, 在公元前11世纪形成相对完兽的版本。诗歌的开头就是吉尔伽美什作为乌鲁克国国 王，强令人民修筑城墙，引起人民向天神申诉。天神遣恩奇都下凡与吉尔伽美什对抗, 但二人一番打斗之后，惺惺相惜成为好友,吉尔伽美什从此转变性情，成为为民除害的英雄“他们联手诛灭树妖洪巴巴，解救女神伊什塔尔，又杀死女神派来为祸人间的天牛。女神向众神告状，众神决定报复吉尔伽美什，方法是让恩奇都得一种怪病，痛苦地慢慢死去。吉尔伽美什有感于人类必然死亡的命运，决定求问人类始祖吉乌苏德拉（又名乌特纳庇什廷）如何才能长生不老。历尽艰准险阻后.吉尔伽美什终于见到人类始祖，后者称自己因为大洪水的机缘而得不死，现在的人类已不再有那样的机遇，不过他还是告诉吉尔伽美什可以求得一种长生不老仙草。吉尔伽美什克服重重困难得到了仙草，本希望与众人共享，但归途中仙草为蛇吞吃,只能空手而归。史诗结尾是吉尔伽美什与恩奇都魂灵相遇，讨论死后冥府的情景，基调转为阴喑“史诗在世界文学中影响广泛,古希腊人传说和《圣经》中的大洪水故事,最初的版本都来自苏美尔的传说’。

苏美尔国家及政治制度的演变：苏美尔国家最初的面积不大，人口不多，可能仍保留着某些军事民主制传统一最 典型的就是《吉尔伽美什与阿伽》史诗，其中提及乌鲁克国遭遇外来入侵时，吉尔伽美什先是咨询长老会.长老会主张向对手投 降，遭到吉尔伽美什的拒绝。吉尔伽美什转向咨询人民大会，人民大会主张抵抗：吉尔伽美什因此接受了人民大会的主张决定抵抗,：这部史诗反映了公元前3千纪前期苏美尔国家制度的情况，暗示国家制度中仍有民主因素“但史诗仍然表明.国王在其中扮演 着主要角色，长老会和人民大会应当都是咨询机构。到阿卡德王国时，国王萨尔贡已经拥有了常备军和官僚体系，仅有的原始民主因素也逐渐消失。

汉谟拉比与《汉谟拉比法典》：汉谟拉比是古巴比伦王国第六位国王， 他在位初期,两河流域仍然分裂，主要国家包括伊新、拉尔萨和埃什嫩纳等汉谟拉比 采用远交近攻之策，先后消灭了伊新和拉尔 萨，最后灭了埃什嫩纳，基本统一两河流域 地区，勢力这到波斯溝和地中诲东岸，建立了西亚历史上规模空前的大国。汉谟拉比在位期间的大事之一.是颁布法典。这是两河流域地区国王们“树立正义”传统的延续。现在所知的最早的法典, 是公元前22世纪末到前21世纪初乌尔第三王朝寞基者乌尔纳姆的法典，稲后有公元前 19世纪的苏美尔法典和苏美尔亲属法后来，分别有伊新国王李比特•伊斯塔的法典 和埃什嫩纳国王俾拉拉马的法典，二者都比《汉谟拉比法典》早.汉谟拉比在位第二年可能就颁布了法典.但我们现在拥有的文 本并不是第一次发布的，因为其序言中提到 了后来发生的事情，他宣称要在国内树立正义，延续了苏美尔的传统。法典针对非常具 体的罪名，采用的是"如果……就……”的 表述（中文译本采用的是’‘倘……则……” 句式），法典共282条，虽然学者们努力从 其他来源予以补充.也只有247条保持完整，第68条至70条仍完全缺失，另有若干条不够完整残缺的原因，是刻写法典的 石柱曾被掳往伊朗高原西南部的埃兰，部分条文被磨掉。汉谟拉比之后，两河流域颁布法典的传统并未终止 赫梯王国、亚述、新巴比伦和 波斯等国家都颁布过法典.也都宣称要在国王树立正义。

普魯沙：古代印度吠陀经典中的原始巨人，弥漫 于天地之间，其中四分之三升天，成为天上不朽的众神，四分之一留在人间。诸神打败普鲁沙后，以他为祭品，他的头颅成为 天.双脚形成大地，油化为春天，供品化为秋天，祭神的木柴化为夏天。天地间的生物，包括野兽、牲畜和人类，都是他身体的 不同部分或者成分转化而成的。关于不同种姓的构成，出自《梨俱吠陀》中的《普鲁莎 赞歌》.《梨倶吠陀》编订于公元前6世纪左右，反映的是公元前2千纪后半期的史实，但学者们普遍怀疑，《普鲁沙赞歌》可能是后来被补进来的.婆罗门教祭司通过这首诗说明和姓制度始自人类产生之时，论证这种制度的合理性。

希腊城邦的起源和政体的多样性：根据考古发现，希腊最早的文明是青铜 时代的克里特一迈锡尼文明，又称"爱琴 文明、根据当今的研究成果，那时的希腊是以宫廷为中心的国家“迈锡尼文明灭亡 后，希腊文明一度出现某种程度的衰退，宫 殿被摧毁，繁荣的艺术消失，文字一度废弃不用。旧的政治体系崩溃了，希腊人需要重 新开始创建政治系统，学习治理国家的方法，在铁器时代小农经济的基础上创造出城邦制度。最早表现城邦制度的文献是《荷马 史诗》，因此公元前8世纪.希腊世界出现 了最初的城邦“古风时代希腊人的殖民，使城邦遍及地中海周边沿海地区，据统计共有1000多个。不同地区的不同城邦实行的政体各有特点，大多数实行贵族寡头政体.也 有少数实行君主政体，实行民主政治的城邦 以雅典为代表.所占比例并不大.而且主要限于古典时代匸亚里士多德根据参与城邦统 治的人数却统治者的目的，把城邦政体划分 为6种.即君主制和潛主制、贵族制和寡头 制、公民制和民主制。其中，民主政治名 为 demokratia.由“人民（demos ）和“统 治”（kratos）两个词合成，意思是人民的统治，但长期表示的是平民的统治.有时也被 称为’‘平民政体"；寡头政治由“少数人” 和“统治”两个词合成，意思是少数人的统治；君主政治则表示一个人的统治’

古希腊坝隶制：希腊城邦确立了公民自由和直接参与城 邦管理的制度.但它也是最早大范围使用奴 隶的国家。早在荷马时代，已经出现最初的 家庭奴隶制。古风时代，奴隶制在廳典等 工商业比较发达的城邦发展起来。到古典 时代，特别是公元前5世纪，奴隶制进入繁荣时期：据学者们估计，伯罗奔尼撒战争之前，雅典总人口大约有40万人，其中一半 左右是奴隶，最低的估计也有5万名左右奴隶”奴隶分布在农业、手工作坊、矿山和家务 劳动等几乎所有经济领域，甚至雅典国家的所 谓“警察"，都是由西徐亚人奴隶充当的’。

重要历史解释

铁器时代：考古学上指以铁这种金属代替青铜制造 用具和武器的时期，古代文明景初产生于青铜时代，如古代苏美尔、古代埃及、印度河流域文明、古希腊的爰琴文明以及中国的商 周文明.公元前2千纪末，冶铁技术逐渐传 播到世界各地,在青铜时代，青铜比较貴重，主要用作武耘和礼器。只有到铁器时代.金属工具才得到比较广泛的使用，农民才逐步摆脱对共同体的依赖获得独立，人类文明才能向更广大的地区进军。所以，以独 立农民为主体的希腊城邦只能出现，于铁器时代，古代印度人也是在铁器时代广泛开发恒河流域的轴心时代人类思想的大发展，也与铁器时代有一定关系。

城邦：希腊语polis的汉译.英语称city-state. 因此又称“城市国家”城邦的本质特征，是独立的农民构成了城邦的统治阶级，他们既是土地所有者，也是公民和战士，相对于外 邦人和奴度享有一系列政治和经济特权“希 腊语中“公民"“政体”等术语都源自“城 邦” 一词：罗马共和国也是某种程度的城邦。

“史学之父”：一般把希罗多德称为西方“历史之父” “ “历史”本来有两重含义：一指实际发生于过去的事件，是一种客观存在.是人们无法改变的既定存在；一指人们对过去的记录。在记录过去时，人们必须进行适当的理解和 选择，并据此进行组织，有时还会有自己的评论。希罗多德创立的.实际是记录过去的学问，即在对过去理解、选择的基础上记录历史，是史学，因此教科书把希罗多德称为 “史学之父”而非“历史之父”。

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