宋代的杀人祭鬼教是哪里来的？

杀人祭鬼教和大家在语文课上学的河伯娶媳妇不同。

一者西门豹整治的是一地巫俗，这个习俗是由巫师、三老组成的利益团体，他们的目的是通过河伯娶媳妇鱼肉百姓，榨取钱财。

二者河伯在语文课和原有记载中未被称之为鬼。

杀人祭鬼的习俗，是邪神加上信徒，有还有巫师，简单来说就是由邪神和信仰者组成。目的是取悦神灵，让自身得到赐福。

宋朝杀人祭祀的记载非常多，也有别的原因杀人祭祀邪徒。如《宋会要辑稿》中有：“湖南北两路风俗，每遇闰月之年，前期盗杀小儿，以祭淫祠，谓之"采生"。”此习俗一直延续到清朝，《大清律》中还有“采生折割”之罪。

《宋史·高宗本纪》载“绍兴十九年，二月丁丑，禁湖北溪洞用人祭鬼及造蛊毒。”这只是部分记载，当时南方颇有一些少数民族有杀人祭祀的习俗。

当时的四川也已有了杀人祭盐井，这和网上流传的杀人祭矿、祭窑、祭路相似，非“杀人祭鬼”。

因为这些祭祀中缺乏了宋代杀人祭鬼的重要特点人分三六九等。南宋笔记《夷坚志》说这些杀人祭鬼的邪教徒认为官员士人祭一个等于多个普通人功德，如果是僧道之类只能抵两个普通人。

《夷坚丁志》中说当时京城的混混恶少组成黑社会团体，三年或五年会抓人放入油中，烹后祭鬼，其鬼曰“拧瞪神”，讲究用长相貌美的男性，可见男人长得丑也安全啊！

请大家注意，这里杀人祭祀还要讲究三六九等，男比女好，长得帅的男的又比长得丑的好，如果是和尚道士又比普通人好，是秀才官员就更好了！

据记载他们祭祀的神灵唤“稜睁”、“狞瞪”、“稜腾”，这种词和“菩提”、“伽蓝”一样是用汉字表音的词，可见他们信仰的神是外来神灵。

这些神因为需要人祭，在华夏的价值观看来不配称之为神，故称“杀人祭鬼”，只在这些邪徒眼中是神罢了。

同样由外来传入的杀人习俗，还有《水浒传》里面出现的“食菜事魔”教。根据宋代的《鸡肋编》说“食菜事魔”教“谓人生为苦，若杀之，是救其苦也，谓之度人。度多者则可以成佛。故集既众，趁乱而起，最为大患。”

宋代杀人祭鬼的最早记载是《续资治通鉴长编》卷二十六中，讲述的是岭南（福建）诸州民，杀人祭鬼，病不求医，时间是公元985年。其后的记载则多在湖广、四川地区，

杀人讲究三六九等的祭鬼教最早出现在福建地区！也就是说在宋代不是广东人吃福建人，有一段时间也许是反过来的。然后出现湖南湖北，广东地区迅速传播，并在湖北形成巨大的影响力。

这种由南而北的传播，源于在于福建泉州是宋朝海上贸易的主要海港，贸易过程中印度的杀人祭神信仰，很可能传播到中国了。

为什么说这种杀人祭鬼信仰是印度来的？因为太像了！《金枝》中说印度有贱民群体认为杀婆罗门祭祀能得大福报，杀别的种姓的就没这么大福报了。

印度婆罗门是世袭的，但地位类似于中国的秀才官员等士人。这种杀人祭祀讲究三六九等，正是印度杀人祭祀的习惯。这个习俗还传到了……，在他们的《xxx》经里面也讲究人因身份不同，祭品的效果也不同，最好的是七世婆罗门仙人，碍于民族团结省略的就不说了。

印度至今还有这种杀人祭祀的信仰，在2013年11月15日就有一女子被当做祭品斩首。

在中国据宋人的记载来看，、“稜睁”、“狞瞪”、“稜腾”等“神”居然要杀人祭祀！在华夏传统道德看来，神需要人祭祀就不配称之为神，所以文献中儒家士大夫称“杀人祭鬼”，对其采取铁血态度。《宋会要辑稿》载1151年皇帝下旨，地方官员在一任之内破获七宗杀人祭鬼的邪教案件，能得“推赏”，如失察则受罚；还通过加强户口，排查失踪人口，加强对巫师等民间宗教的管理对杀人祭鬼进行围剿。

到了元朝这种讲究三六九等杀人祭鬼的事就没有，以至于今天大部分读者不看兴扬这篇文章，不知道中国遇到过这么有毒的洋垃圾。