马工程版中国史学史“最系列”
«中国史学史»编写组：«中国史学史»，北京：高等教育出版社，2019年。 1.20世纪20年代，梁启超最早提出中国史学史研究的范围，他认为：“中国史学史，最少应对下列各部分特别注意：一、史官；二、史家；三、史学的成立及发展；四、最近史学的趋势。”（梁启超«中国历史研究法补编»，«饮冰室合集»专集之九十九，中华书局1989年版，第153页。） 2.孔子修«春秋»突破了史学为官府所垄断的格局，开创了私人撰史的路径，在史学发展史上具有重大意义。孔子修«春秋»，可作为编年体确立的标志。在编年史体的发展上，«春秋»可以说只具雏形，但它在中国史学发展过程中所起的作用却很大。 3.西汉时，司马迁著«史记»，贯通古今，规模宏大，奠定了中国古代史学发展的基础。司马迁提出的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的撰述宗旨，成为中国史学最为重要的思想传统。司马迁的«史记»是中国历史上第一部纪传体史书，也是中国历史上第一部贯通古今、规模宏大的通史巨著。 纪传体可以最大限度地从多侧面反映社会历史全貌，其容量之大，表现力之丰富，是古代史学中其他任何史书体裁都不能比的。 «史记»的民族史撰述在记述方式和内容上都是开创性的。 4.民国时期（1912—1949）史学的近代性质更加突出，我们也把它称作中国近代后期史学。这时期史学的最突出的变化是历史观念的变化，其特点是：在中国进一步融入世界的过程中，中外史学交流更加频繁、更加广泛，外国的尤其是西方的各种历史观念和史学观念纷纷传入中国；与此同时，马克思主义唯物史观这一科学的历史观也在中国传播。 5.需要辨明的是，最早的史官可能是上古时期职掌宗教文化的官员，履行天文术数和宗教祭祀等职责。 6.«公羊传»和«穀梁传»这两部书应该都是经数人数代相传，最后成书的，成书和写定时间可能在战国晚期至西汉前期。 7.«竹书纪年»是现今所知中国史学史上最早的具有通史性质的作品。 8.天道观是荀子思想中最闪光的地方。（书39） 9.在迫切要求统一的社会与思想前提下，大一统理论应运而生，«公羊传»开篇即讲“大一统”。这是当时最有意义的理论创造，为中国的真正统一奠定坚定思想基础。班固的父亲班彪是当时的大史学家，他对«史记»的议论代表了当时史学评论的最高水平。（书48） 可见«后汉书»卷40上«班彪传上» 10.天人关系在汉代是最重要的理论与现实问题，最能突出表现司马迁天人关系方面进步思想的，是他对帝王祭祀、封禅等活动虚妄无稽的揭示，和对神仙方术等低级迷信真相的揭露批判。 11.刘向、刘歆是两汉之际最负盛名的学者，父子俩在历史上建立的最大功绩，是先后主持了中国历史上第一次规模盛大的文献整理事业。 12.阴阳五行不能说是董仲舒首创，但把它发扬光大，完成与儒学结合，使之神学化、方术化的却非董仲舒莫属。 13.班固的«汉书»是中国第一部纪传体朝代史，«汉书»是第一部大一统的皇朝史，是古代第一部断代史巨著。在纪传体史书中记载官制，«汉书»中的«百官公卿表»为滥觞之作。 «艺文志»是班固首创的篇章，它继承了刘向、刘歆父子校书的学术成果，是中国现存第一部目录学专著，开创了史志目录这一目录学重要流派。 14.东汉一代官修史书的最大成绩是«东观汉记»的修撰，这是东汉各朝陆续修撰而成的当代史，前后参加修撰者有几十人，贡献最多的是班固、刘珍、蔡邕。 15.文帝时期贾谊的«过秦论»是古代最出色的史论篇章。 16.«风俗通义»的作者应劭为«汉书»作过集解，对«汉书»学有开创之功。 17.在这29种历史撰述中，多分记十六国各朝史事，通记十六国史事者以崔鸿«十六国春秋»最为著名。 18.西晋司马彪的«续汉书»、东晋袁宏的«后汉纪»和南朝刘宋时范晔的«后汉书»，是魏晋南北朝时期诸家东汉史中流传至今的三种著作。 在司马彪之后，以纪传体撰写东汉史事者，以范晔«后汉书»成就最高。 19.陈寿所撰«三国志»是唯一保存至今同时又是兼记魏蜀吴三国史事的著作，这是中国史学上一部极具特色的“正史”。 陈寿和司马彪是西晋历史上最有成就的两位史家。 20.十六国史书编纂有所创新，为后世史家树立了榜样。北凉刘昞所撰«敦煌实录»，是古代最早冠以“实录”之名的专著，刘昞将«史记»«汉书»«东观汉记»删繁就简为«三史略记»一书，是最早钩玄提要的史钞类书之一。成汉常璩撰«华阳国志»，是古代最早的地方志之一，是魏晋南北朝时期最有代表性的地方史著述。 21.沈约«宋书»在列传中创立了家传的形式，在类传中首创«孝义传»。 «宋书»在思想上最突出的特点，是宣扬天命、佛教、预言。 22.魏收的«魏书»最重要的成就，在于它是中国古代历朝“正史”中第一部以少数民族上层贵族为首的统治集团的朝代史。 23.法显的«佛国记»是中国现存最早的有关中外交通的记录。 24.五代史的历史思想，从它们的史论中反映得最为鲜明，其成就以«隋书»史论价值最高，«周书»«梁书»次之，«陈书»«北齐书»又次之。 25.在史学发展上，«五代史志»是自«史记»八书、«汉书»十志以来最重要的史志著作。 26.唐代的起居住、实录和国史，其中流传至今的，只有温大雅的«大唐创业起居注»和韩愈等所撰«顺宗实录»了，它们也是中国史学史上现存最早的起居住和实录。 27.刘知几的«史通»是中国古代史学上一部划时代的著作，«史通»的问世，标志着中国史学进入一个更高的自觉阶段，是史学思想和史学理论发展的新转折。 «史通»传本以清人浦起龙«史通通释»流传最广。 «史通·叙事篇»是中国史学上关于历史叙事理论的最早源头，影响深远。 28.杜佑的«通典»是典制体通史的开创之作，奠定了独立的制度史撰述的基础，扩大了历史研究和撰述的领域。 29.李吉甫的«元和郡县图志»是中国古代现存最早而又较为完整的一部全国地理总志。 30.史书编撰体裁的创新是宋代史学的一个重要成就，其中纲目体和纪事本末体是最重要的两种。 31.«太平广记»«太平御览»«文苑英华»«册府元龟»合称北宋四大部书。 32.司马光主持编修的«资治通鉴»代表着宋代史学的最高成就。 33.袁枢«通鉴纪事本末»，袁枢对«资治通鉴»的改编，创造了中国史学史上一种重要的史书体裁即纪事本末体，这是其书最大的贡献。 34.在蔚为大观的本朝史撰述中（指宋朝），最具有代表性人是三部巨著：李焘«续资治通鉴»、徐梦莘«三朝北盟会编»、李心传«建炎以来系年要录»。 35.在南宋，最有影响力的学派有三支，一是以朱熹为宗的朱学，一是以陆九渊为宗的陆学，一是以吕祖谦为宗的吕学。 36.朱熹真正将史学纳入理学体系之中，完成了史学的“理学化”，其中，以«资治通鉴纲目»«伊洛渊源录»最有代表性。«伊洛渊源录»建构了理学“道统”相传的谱系，规定了理学的正宗思想，成为理学史最重要的经典。 37.«大金国志»四十卷，旧题宇文懋昭著，是记载金朝始末的第一部较为系统的纪传体史书。 38.«困学纪闻»20卷是王应麟最负盛名的考据学著作。 39.黑水城发现的«天盛改旧新定律令»是西夏所修典制史书，是中国古代第一部用少数民族文字印行的法典，是流传至今有关西夏社会最为详尽的历史文献。 40.«元史»是二十四史中编纂得最草率、问题最多的一部正史。 41.由于明朝基本取消了起居住制度，因此流传至今的明实录，便成了明官修史学留下的最系统、最详细的著述。 42.陈建«皇明资治通纪»是明代首部通记至作者生活时代的编年体史著。 43.从正德、嘉靖之际到明末，先后纂辑刊刻的经世文著作20种左右，其中陈子龙等主编的«明经世文编»是这类著作最出色的代表。 44.茅元仪完成于天启元年（1621）的«武备志»就多达240卷，是古代史学史中卷帙最大的军事学史著作。 45.在嘉靖、万历史家关于史学理论的思考中，王世贞和他的学生胡英麟的论述最有价值。 王世贞的史学理论最有价值部分：一是对“史”之认识和史之价值的论述，二是对不同史料之不同价值的分析。 胡应麟有关历史文献的论述中最有价值的是文献辨伪的理论 他关于历史编纂的论述中，最有理论价值的是他的“公心”“直笔”二善说。（252） 46.万历末年的冯应京甚至直接将自己的史著题曰«经世实用编»，在史学史上第一次将“经世”与“实用”直接联系在一起。 47.黄宗羲创造性编撰了反明代学术思想史的«明儒学案»和为上溯其学术渊源而作的«宋元学案»。 48.王夫之提出的“势、理相成”的理论，这也是王夫之史学理论中最有价值的论述，一定程度揭示了历史发展的内在必然性或规律性，达到了古代朴素形态的历史理论发展的空前高度，也是他朴素的历史进化观的基础。 49.清官修史学中成就最突出的是«明史»的修撰，前后历时近百年，历经顺、康、雍、乾四朝方告完成，断续原因有政治也有学术，数次开馆中，康熙十八年（1679）开馆最关键。 50.纪事本末体完善后，体裁创新的脚步并没有停留，史家继续探索着更完善的表述体裁，并取得了重大成就，这方面最突出的代表是马骕（1621—1673）的«绎史»，形成了一种综合体。 51.钱大昕考史最重视舆地、官制和氏族三项。 52.崔述（1740—1816）是对先秦古史系统系统考证的第一人。胡适在«科学的古史家崔述»（1923年）一文中，第一次全面肯定了崔述疑古与考信的意义。 53.章学诚揭示历史认识的主体因素，倡言史德，这也是章学诚最具近代史学色彩的理论。 54.龚自珍在思想史上第一次提出以“治世—衰世—乱世”作为概括时代变迁的理论。 55.郑观应在«盛世危言»中第一次向国人传播了全世界范围内由游牧社会—农耕社会—工业社会这一历史演进三阶段论的观点。 56.魏源的«海国图志»最大限度地利用了当时所能搜集到的中外资料和著作，为那时亟需了解世界史地知识的国人勾勒出了一个相对清晰完整的世界图像，达到了当时所能达到的最高水平。 57.夏夑（1800—1875）所著«中西纪事»，是记载鸦片战争和第二次鸦片战争的纪事本末体史书，也是近代第一部中外关系史著作。 58.张穆所著«蒙古游牧记»是第一部关于内外蒙古的部旗、行政区划的历史和地理沿革的系统著作。 59.黄遵宪的«日本国志»是近代第一部有系统地记述外国当代史的著作，在当时被誉为“奇作”。 60.夏曾佑«中国古代史»（原名«最新中学中国历史教科书»）是近代史上第一部以进化论为指导的中国通史著作。 1902年，梁启超发表«新史学» 著名论文，成为20世纪初年中国文化学术界的第一声春雷。 梁启超的«论中国学生思想变迁之大势»是近代中国史学上第一篇系统的长篇论文。 以上三部进化论学说催开的史学之花，便分别以通史、史学理论和学术史的不同形式，宣告严格意义上的“近代史学”的诞生。 61.作为辛亥革命时期著名的宣传家，章炳麟最被广泛传诵的名文是«驳康有为论革命书»（撰于1903年）。 62.戊戌维新前后，西方的学术思想观点传入中国出现过一次高潮，其中影响最大的是进化史观。 63.1928年11月，傅斯年在广州筹备建立了中央研究院历史语言研究所，创办了«历史语言研究所集刊»。 64.1914年，王国维的«流沙坠简»是中国学者研究简牍的最早成果。 65.用新史料和新方法研究中国古史，影响最大的被誉为中国近代新史学的开山的王国维。 66.陈垣和陈寅恪是民国时期历史考证领域中最有成就的史家，他们的学术成就都具有近代史学的特点。 陈垣在目录学、年代学、史讳学、史源学等方面均有开创性成就。 67.1923年5月出版的«努力»周报所附«读书杂志»第九期，发表了顾颉刚的«与钱玄同先生论古史书»，提出了他著名的“层累地造成的中国古史”说。 68.马克思主义最早被介绍到中国，大约是1898年夏上海出版的、翻译自英国人克卜朴的«社会主义史»一书的«泰西民志»。 69.李大钊的«史学要论»（1924年出版）是中国马克思主义史学之史学观的最早著作，也是中国马克思主义史学之学科体系的最早的论述。 70.郭沫若在«中国古代社会研究»（1930年出版）中第一次在研究中实现了将唯物史观与中国古史的结合，成为中国马克思主义史学研究的开山之作 静待后续
