《佛陀》电视剧各集精华（04）
这一集有必要单独列出，看点多，字数多，启发多。
有小伙伴想看之前记的笔记，已经没了，养成了习惯：掌握了就到了放下的时候了，所以，到最后，什么也没留。想起什么就写什么，无所依止，有需要就重写一下。
注：影视作品是制片组想呈现给观众的信息，带有个人主观色彩，不可当真，不可轻易相信，不可轻易接受。
通过展现的信息，能获得什么样的启发，是影视作品的主要作用。
文学作品，同理。
这篇文章，同理。
任何提示，同理。
一切本无形无相，产生什么效果要看用在什么地方、合适与否。
阅览任何资料留意自己的情绪变化，搞清楚自己因何而有情绪变化，引起情绪变化的点在哪里、是否实有。
阅览过程中化身资料中任何角色
说出的任何言语，在说对方的同时也在说自己，而自己不觉得自己有被说的必要，需要帮助的是对方，不是自己，自己在帮对方，Really？
称谓以剧中悉达多的视角
再多的言语也无法叙述作品本身，如果感兴趣，自己找来看。
悉达多第一次入释迦族朝堂，请导师赐福。
悉达多伸出手：那把祝福给我吧（祝福在哪儿？实有吗？）
悉达多：我一定要戴这么多饰品才能去上朝吗？（这样才有个王储的样子）那不戴这些我就不是王储了吗？
净饭王父亲：你是王储，这是你必须承受的。——在其位，谋其政，任其职（行其权），尽其责；不在其位，不谋其政。权好享，责不好担，自己到了那个位置就知道那个位置并不好坐。
第四集看点有三个：
看懂一个就看懂其他两个
1、悉达多来到朝堂，恰逢两位农民告状：
去年，一农民向另一农民借粮，承诺今年归还，但没还，原因是庄家歉收，即收成不好，果腹都难，吃都吃不饱，怎么会有多余的粮食还你。
说还不还，只有报官，官兵来抓时，欠粮者正在给粮食涂油，好像是要将粮食藏起来（我有多余的粮食，就是赖着不还给你）。
疑似藏粮者说给粮食涂油是为了保存，防止腐败，且这是家里的口粮，还给他自己怎么活？
交不出粮食，就把你家的土地给我！
给了土地就永远还不起粮食了，且农民没了土地，连立足之地都没了，随之到来的则是家破人亡。
双方各执己见，都有理，怎么办？
净饭王父亲让悉达多和提婆达多裁决
提婆达多先来，赞成给土地的诉求，以刹帝利的身份行事。
到悉达多了，先将跪地上哭者的眼泪擦了，而后将其扶起，重提其苦衷，说出自己的解决之法：延长还粮期限。
净饭王父亲一看，替弱者说话，同情起，慈悲起，脸色骤变！直接同意提婆达多的裁决，因商人如不能信守诺言，王国的交易无法进行，说出自己的解决之法：用其他财物抵偿。
所有的钱都已抵偿，但对方不承认，怎么办？于是，悉达多请命查明真相，把金币要来，放水里，金币沉底，水面浮出油，金币归属不言自明，因欠粮者交出金币时正在给粮食涂油，手里沾满了油，金币上免不了有油。
既然给过金币，证明并非存心拖欠，净饭王父亲裁决：可以延长还粮期限，并因说谎罚打说谎者十大板。
这下该说谎者求饶了，并承诺再不说谎，若再说谎就交出所有粮食和土地。
悉达多又站出来请求净饭王父亲宽恕说谎者，净饭王父亲同意，前提：朝堂之上有人愿意为其担保（不守承诺担保人得替其受罚）。
没人愿意为其担保，悉达多愿意，悉达多想的只有说谎者不用受罚（受苦）了（没考虑自己）。
被担保者高呼王储千岁，朝堂上其余人等附和。
净饭王父亲耳旁响起阿私陀仙人的话语：不论您怎样努力，您的儿子注定会成为苦行者。
净饭王父亲：公正裁决是刹帝利的天职，智慧决断是学者的特性（不可兼有、不可跨越，应守本分）。出于同情为罪人担责，治理王国可不能（只）靠情感共鸣，一国之君要心地坚忍，罪人受到惩罚（惩罚是为了什么？），不能只见其痛苦，应为自己裁决公正感到自豪。
（事件由两方和合而成）如果只满足一方诉求，公正吗？
想起《我们与恶的距离》，杀人犯被执行枪决，大快人心！TA活该！TA是谁人的儿子、谁人的女儿？其家庭就此破碎，其家庭剩余人员因此带来的痛苦谁来排解？
2、提婆达多气不过（明明自己没错，连净饭王都站自己这边，怎么都赞扬悉达多不赞扬我？凭什么？），骑马冲撞正在玩耍的悉达多，被低（贱）种姓、不可接触的车夫之子车匿救下。
悉达多：这有什么不同？他受伤了也会流血啊。今天他不碰我，我怎么能平安无事？我一定会受伤的。
伸手为车匿伤口敷药
斛饭王叔叔：想达到目的，就要有耐心，否则毁掉的是自己。
悉达多和净饭王父亲下棋，发现其头上有一根白发，得到允许，拔了下来。悉达多见到衰老，如果按照法令，净饭王父亲也得被赶出城去。
净饭王父亲：沉湎昔日，只会凭添感伤，思虑未来，则令人孱弱，要活在当下。对我而言，事实只有一个，就是告诉悉达多生命的现象并非真实（好有智慧的一句话）。
灯是知识与专注的象征，它如知识般照亮世界，我们得以明悉万物。它代表专注，因为灯火燃起，人们的注意力便被吸引。
3、悉达多与提婆达多和耶输陀罗还有车匿一起玩扔飞镖、找飞镖的游戏。
提婆达多扔，悉达多很快找回，车匿扔，提婆达多找，为了超过悉达多，比悉达多用时少，作弊，从怀里掏出一个事先准备好的飞镖说找到了。
车匿找回自己扔的飞镖
提婆达多脸上挂不住，反倒说悉达多作弊：悉达多怎么能找得那么快，一定是作弊了。
悉达多没有辩解，扭头走了。
波阇波提姨母见状问怎么了，不答话，接着问追过来的耶输陀罗和提婆达多，误会悉达多作弊，悉达多又没有辩解，还是扭头走了。
车匿跑过来证明悉达多没有作弊
波阇波提姨母问为什么不辩解？
悉达多：您教导我，要尊敬长兄，我怎能说哥哥的不是呢？如果我说出来，他会受到惩罚。我并无过错，才保持沉默，真相总会水落石出，谁也不能逃脱，这是老师的教导。真相就是真相
波阇波提姨母：纯金只有融合其他金属才能制作饰品，自我保护同样重要。
波阇波提姨母：他十岁孩子的身躯像住着一百岁的老者，石头阻拦树木，根茎会将它粉碎，可这个孩子从不为自己着想，哪怕是一丁点的利益。
教他战斗吧（教他如何保护自己吧）
波阇波提姨母和净饭王父亲达成一致
悉达多为什么不为自己着想？
要从慈悲说起，慈悲一般理解为善，但不全是善，善只是慈悲的一部分，或者说是表象。
同体大悲，无缘大慈。
同体，你是我，我是你，一个东西。
皆为自心显现之物
如自己的身体的五脏六腑，都是自己。
都是我，就见不得你受苦
缘，关系，需求，想，欲望。
不管你和我有没有关系，我都见不得你受苦，见你受不公对待我都为你说话，你，可以是任何生命。
佛陀电视剧我们只看到佛陀成佛了，佛陀成佛前为菩萨，菩萨，通达无我法者，都是我，无我。
菩萨以不恼众生、令众生欢喜成佛
如何令众生欢喜？如其所愿。
而在这之前，自己得有欢喜，若自己都没有欢喜，拿什么让对方欢喜？
悉达多为什么不为自己争取利益？
无所得
菩萨以无所得心修一切法，不贪、不住、不取、不受。
佛陀成佛前至少已至十地菩萨，今世只差临门一脚。
学佛到最后是如何对待自己的课题，因内心所生法相皆为自己，和对方无关，若想轻松自在，放过自己即可。
如在一根绳子上晾向下拉的衣服和挂向上拉的气球，衣服晾得多，绳子向下弯，气球挂得多，绳子向上弯。
无论向上还是向下，对绳子来说，不受力，衣服和气球的力相加为0，失重，最轻松自在。
悉达多以无我（慈悲，都是我）、无所得（不贪）、令对方欢喜（自己有欢喜）作出种种就可以解释了。
给我们的启发：
如遇争执，搞清楚整件事的来龙去脉，各方能说话的都让说话，各方说的话都要听，不偏听偏信。搞清楚事件里都有哪些东西，争执的点是什么，如何（不失偏颇）【解决】？如遇需辩真假，从关系入手，和谁有关，谁有心。
想起一个故事，两人争一只羊，都说羊是自己的，羊不会说话，请第三方裁决，既然都想要那一人一半好了，如果羊不是自己的，肯定同意，至少能得一半，不亏；如果羊是自己的，肯定不同意，因羊可能有其他打算，如再养些时日，如果羊是母羊可以喝羊奶，羊毛也有用，剪了可以再长，直接杀了分了、死了就啥都没了，亏大了。
这一集提到教导，教导是一回事，自己认可不认可、同意不同意是一回事。
认可、同意，执行。
不认可、不同意，不执行。
色受想行识
先想再行
身口意
先作意，再以口、身表达。
若说教导，导师没教导提婆达多吗？
为何悉达多听，提婆达多不听？
有没有前世？就今世经验看，估计有。觉今是而昨非，意识到之前的不合适而改变，前世估计也一样，只是在合适的时空点睁眼入幻。既然来了，就有自己需要的地方和需要自己的地方，找到它、完成它！
