关于《劫起》的细节分析与心理解读
#重点解读对象是小青
#电影值得深挖的地方实在太多了
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1.法海
电影里的法海形象与《新白娘子》及《青蛇》很有不同。小青对法海的直接评价是，色戒杀戒都犯了。“色戒”二字很抓眼，但“杀戒”二字更有文章。在有关白蛇传的传统故事里，包括两部经典影视剧，记载的都是法海到处捉妖，而非杀生。或许出现过对法海污点行为的描写，但几乎没有讲过法海直接把谁杀了。再看回电影，法海将小白永镇雷峰塔下，并非是让小白在里面坐牢、参悟、反省，而是用来震慑世人（相当于让人围观犯人处决）；小白出塔的时候，也不是重获自由的状态，而是闭眼抱腹、神识不清，甚至魂飞魄散（散魂附在法器上，可见魂魄并不完整），这种惩罚离直接杀死并不远。进入修罗城必须心有执念不入轮回，可见到修罗城必定要经历一个应该进入轮回、也即死亡的过程。法海要求小青放弃小白接受命运，小青反抗，法海做出的决定是直接将小青杀死，逼她进轮回忘却一切。到这里，小青堕修罗道，法海紧张的眼神更可能是“行为造成非预期后果”的惊讶和“绝对掌控”被打破的愤怒。法海的价值观在剧中也很明显了：贯彻自以为的真理（断人念想，强行超度），选择不合法的手段（勾结恶人）。这个法海可以说是相当冷酷且非正义的。任何一个人，如果能毫无负担地杀伐，其实色戒对其而言根本不算大事。可以将“犯色戒”看作对《青蛇》的致敬，但针对电影杀心重的法海形象，色戒也许只是一段可有可无的故事而已。
附一个猜想，入修罗城的妖鬼人均无法力，但牛头面具却是附了魔的，可变形象，且只有坊主用附魔子弹才能打穿。这种法器是哪来的？会不会与法海也有关系？
2.“是我错了”
“是我错了”这句话是电影主人公转变的关键点，且工整对仗出现了两次。
在电影开头水漫金山部分，小白先是打算放手一搏去救许仙，在与法海僵持落下风时，她喊了一句相公，或许对许仙还心存幻想，希望他也能放手一搏帮自己一把，但许仙只是跪在地上口称“师父”。第一世的许宣敢赤手空拳和两个武装护卫拼命，而许仙站在法海身后，甚至连随便捡块石头砸过去都不敢。其实小白在这个时候已经失望了，但并没在危机关头崩溃，她立即抓回主心，开始完全依靠自己的力量用珠钗对抗。第一句“是我错了”出现在小白嘴里。小青对她说，那人不是阿宣，小白并未反驳，而是回答“是我错了，我不怪他”，这是一个完全独立的人格对一段错误恋情做出的总结。危难时刻，为夫妻恩断义绝崩溃流泪，不如自己为自己负责来得实在；酿成大祸，选择承担后果比批评所遇非良人更有担当。小白从水漫金山开始到说出“是我错了”，完成了放弃幻想到独立担责的全过程，几分钟内立了起来，后续的执念便也顺理成章。
第二句“是我错了”出自小青嘴里，正是她终于拥有完全独立的人格，从完全独立的意志出发决定贯彻执念的时候。她向蒙白道歉，认识到了其实她所指责“小白”的欺骗，只是自己将希望投射到对方身上而后破灭的结果，并不是蒙白主动的恶意，蒙白不需要为她的失控情绪负责，也没义务必须成为她的支柱。小青的道歉正好也完成了自己的独立过程。
有趣的是，这两句工整道歉分别是两位主角向对方说出的，又分别完成了自己的成长，很妙。
3.亲密关系
“亲密关系”一词其实是一个相当现代的概念：两个自我的人，拥有自己人生的掌控权，在他们感到愉快与自信的同时，他们交出自己的一部分，一部分生活、财产、以及重中之重的情感，形成两者间的亲密无间。这种良性的关系必定是计算得失且排他的，如果总是一方付出却没有另一方的回报，作为自我的人，必定感到痛苦、失望，乃至退出止损，也绝没有第三个人插进来的道理，他们必定会要求对方做出专一选择。
那么，小青与小白是什么关系？有没有现代人所讲的，两个独立人格间的专一情感？肯定是有的。小青在人间仅待了数年，就完成了自己的社会化，从认为“人类都不是好东西”，至能分清楚“好好生活，不害人，不伤人”是对的，毁掉别人生活的法海之行是错的。小青的交往能力，社会认同能力完全没有问题，她也肯定能在社会关系中认识到“自我”这一概念。所以，若姐姐不回应她的付出，或是姐姐将感情分了一部分给外人，她会感到失望和难过（即使她不一定明白自己为什么会这样）。
但是，仅仅从与陌生人交往中理解自身是不够的，小青对自我的认知不全，在于她对亲密关系的认知有极大问题。小青对小白，更多的部分是混沌的共生关系，就像两个长在一起的人。不管是烈阳鳞，还是被蛇母吸干法力前喊“姐姐快逃”，小青将小白的性命排在自己前面，有为爱牺牲的深情，也有一部分，她认为小白死了和自己死了没什么两样，两人的命是拴在一起的，为小白牺牲类同于一种自救行为，她就是我。在小青的理解里，深层的亲密关系，必定不是独立的，如果没有姐与妹、高与低，没有依附，没有缠，那就没有亲密关系。因此，孙姑娘教她技艺、在摩托上喊“跟紧我”，她跟上去；司马主导行动，她跟上去；蒙白撑着船说要去万宜超市，她跟上去。
小白要求小青活下来，这个担忧是对的。小白永远是独立的、行动的，阿宣快形神俱灭，她去抓，阿宣死了，她去找转世，小青不见了，她去寻，爱人的失去反倒能支持她永远追求下去。而小青不同，与爱人的分别对其而言，名为分别，实为撕裂，是把两个长在一起的人从中间撕开，其痛苦甚于死亡。小白担心小青无法在撕裂中挺过来。这也是为什么小青那时差一点轻生，非是为情，而是共生的人生观念第一次受到重大打击。想与人有更深层的关系，而选择去依附共生，这是会被背叛的——司马过强的自我给她上了一课，她开始怀疑自己对感情的认知。
在与蒙白相认后，小青完全放松下来，又一次打算退回到与姐姐的共生关系里去。“只要能和姐姐在一起，哪怕变成最弱最小的妖也没关系”，切断共生的痛苦再次胜过了自我牺牲的痛苦。小青从未想过，只有将自己放在第一位的强者，才有能力追求爱人把握命运，认为再弱再小，自己也能和姐姐共生在一起，其实也是在赌博。古今中外，任何角色，自废武功以求相伴的多是悲惨下场。所幸她们是不会背叛的青白蛇，也所幸最后小青悟到了。
可以肯定，将共生的执念，转变为以独立身份救援姐姐的执念，这样的小青不会再重复往事了。小白过去与许仙恩爱，小青处在矛盾的境地，独立的她感到痛苦，共生的她则认为姐姐的快乐就是自己的快乐，没有什么可抱怨。这也是我为什么认为早期小青可能并不理解自己为何会难过。但是现在，切断共生的小青会重新理解情感关系，也会计算感情的得失，她会真正理解爱人的离去是背叛，仅有自己付出是侮辱，她也能学会干脆地止损。可喜可贺。
（所以白同志，您自己掂量一下）
4.无池
结合几位人物的情况可以发现，无池映出的景象，是关于某人的某件事，且是最让执念者痛苦的那件事。桃花妖的执念，主人公是情郎，相关事件是与情郎的分别。书生的执念主人公是自己，事件是自己没高中。这样看，小青的执念中最关键的不是人物小白，而是围绕小白的事件：无论那个人在哪里，小白都要找到他，因为她记得。小白的这份“记得”，是比青白雷峰塔相别更令小青痛苦的事，是令小青痛苦到直接斥责对方“为什么要记得”的所在。如前文所讲，小青独立的自我恨的是小白本人：露水情缘酿成大祸，长久的忽视，自身微妙的爱而不得；而共生的小青，完全肯定姐姐的快乐而否定自身的感受。“姐姐的快乐就是我的快乐”，但是，姐姐的快乐终究不是妹妹的快乐。那么，这种矛盾要怎么处理？
既要肯定姐姐的感受，又要合理化自身的痛苦，小青选择的方法是移情。她将所有本应针对小白的诘难都移情到了别的事物上。在小白体验到人的情感，主动选择人类怀抱的时候，小青认为必定是捕蛇人的图谋不轨；小白说出“是我错了”，本意是选择自我反省、斩断前缘、重新来过，但小青完全否认这个说法，她咬定是许仙、法海、除开姐姐的一切造成了这个后果；小白主动追求许仙结果所遇非人，小青对着无池，却是在痛恨那段记忆，“如果没有那段记忆，如果小白根本不记得，那就不会这样了”。
关于小白，小青始终没有独立人格的含义。一个独立的人是一定会犯错的，一段关系是一定要承担风险的。小白会反省，但不会后悔自己的所有选择，她能看见自身的问题而非将过错、消极情绪向外转移，她是成熟的。这便是小青不能理解的成熟。小青自认为是小白的一部分，如果要她去指责小白本人犯了错，那便是在指责自己的精神支柱有错误，更是在指责自己共生、依恋的情感观念不正确、不稳定。这种怀疑状态是可怕的，小青在第一次面对依赖挫败时差点轻生了。她宁愿去转移愤怒，也不可能直接向小白表述痛苦。当然，以上心理活动都发生在潜意识层面，并非有意。
小白本人在无池里看见的则是小青。这显示，不是发生在自己身上的“分别”，而是发生在小青身上的某事令她最难过。是什么事让小白痛苦到成了执念呢？
我们重新回到《缘起》时间线里去找。宣白路遇小青，小白认为许宣不是坏人而反驳青的行为；二人在塔下缠绵后，白选择与青离开，许宣抱住白，请她等自己回来；小白动心，执意与青在塔内等待许宣，偶遇道士大战；白吸收道士法力化为白蛟，杀向捕蛇村。为什么会有一个转折？为什么小白刚才还在情深意重等待许宣，转头就要捡起复仇使命、杀死许宣故乡的所有人？这中间的变故，在于小白在中途知晓，小青为自己中了烈阳断魂鳞。
这便是小白关于小青所有的执念：小青因为自己而痛苦。这是小白不能允许存在的事。惊蛰桃花下小青因为自己而露出的受伤，是小白无法原谅的过错。如果小青在自己最痛的时候，不是笑着说“我总会陪着你的”，而是求小白看看自己；如果小青在水漫金山前，不是选择并肩而是表明自己无法承受与姐姐的生离死别；如果在与许仙相处的任何时刻，小青能清楚无误地指责小白、向小白表露出痛苦和受伤，小白或许都能回头。然而小青做不到这些，因为深情，更因为不成熟。在漫长的相处时光里，青白只要在一起，青就总是快乐的，这让本应该注意到妹妹情绪变化的白，轻率地忽视了青没有表现出的痛苦，自负地认为只要自己陪在身边，青就总能快乐下去。
当白真正看见、感受到青因为自己痛苦的时候，一定到了青无法忍受的地步，比如烈阳鳞发，比如雷峰塔下，白猛然发现青因为自己承受了多少，但已经来不及了。小青说不出口，而小白醒的太迟。
经历修罗城一劫，两人能审视一下相处的方式与关系，也正好。
5.小白对小青的帮助
（说了这么多显得白很无情什么也没做一样。补救一下）
小白其实很清楚小青非常依恋自己，她也明白自己是更独立成熟的一方。因此，在把共生关系转换到独立关系上，她主要在两方面努力，一是明晰物品所有权，二是尊重对方个人意志。
在个人物品上，青白不会混用东西。小白五百年都没碰小青头上的钗子，因为小青不想让她碰，所以她非常听话地不乱动。她明显也是这样教小青的。小青与蒙白相认，共同在山崖上生火，她曾经解下手上发带直接举到蒙白面前。这个动作，有一种解释是她看见少年脸脏了想给他擦擦。我不太同意这个说法。小青的动作更像是把发带拿给人看（竖着向前递），而非擦拭（横着向旁抹），且这条发带她洗澡时都不舍得解，特意解下来再绑回去，给陌生男子擦脸是铁定不会的，用姐姐发带给姐姐擦脸也很奇怪。如果真要擦，我感觉小青会直接用手抹（性格使然，动作方便，前有姐妹不用避嫌，后有司马恋爱示范）。小青递发带的这个动作，可能是想把发带还给它的主人（姐妹间也必须物归原主），或者想让蒙白通过自己的物品回忆起自己的事。小青最后顺走文物，估计也有一点想把珠钗归还姐姐的动机。青白很理解物品所有权的重要性。
而在小白小青的关系里，小白是占有绝对主导地位的。她是自己行动的主人，又有一个绝对支持她、爱她的跟班，她拥有关系中完全的权力，且可以毫无阻碍地行使这种权力。如果小白真的为了自己的某些私心，对小青提出过分的要求，小青一定会全盘接受PUA，并将小白指使自己带来的伤害视作某种爱的给予。但小白并没有要求小青在希望玩闹的时候坐下来修炼，也没拉上小青一起去找许宣，没要求小青和自己一起水漫金山，更没向小青托孤。小青说出“我总会陪着你的”，小白神情是激动的，她不认为小青有义务跟着自己找人；水漫金山的时候，她很虚弱急需帮助，也没有向小青投过一个求助的目光，她不希望多一个人和自己一起抱必死的信念（小白一定是抱着必死信念去的，否则不会像要记住最后一面一样一句惊蛰记了几世，小青自己都忘了说过这句）；明知许仙靠不住了，且知道托孤是让小青活下去最好的办法——要求小青把孩子养大，小青必不会向法海发难而自身难保——她也不愿意把孩子交到更可靠的妹妹手上，同时保护两个人，因为这样小青会委屈。可以说，以上三个情况，乃至千百种情况，都是白蛇有求而青蛇必应的情况，也是能导致白蛇利益最大化而青蛇受害最深的情况。小白可以提要求，她也知道小青会答应，但她绝不。
很明显，小青也没有听人要求的习惯。姐姐要她活下去，她差点轻生，司马叫她放弃蒙白，她不听，司马骂蒙白硬装好汉，她依旧夸少年的好处，甚至希望带少年回罗刹门。可见依附关系没有让小青长成见谁听谁的样子。小青也不会仗姐妹关系随意向姐姐提要求。死活不说自己中了烈阳鳞，是不希望小白被自己要挟，违背其意志逼她回蛇窝；蒙白受了发带的惊吓，她也就不再问了。如果小蒙不希望小青头靠自己肩上，她可能连靠都不靠了。虽然青对白有属于妖的混沌的共生感，但白并没有滥用权力，也教会了小青即使姐妹也不能逼对方做什么。这虽然不太能让二者关系更成熟，但保证了二者的关系不会走向扭曲与控制。
白姐还是有在努力。但毕竟独立成长这个东西是教不出来的，得自己去历劫开悟。
二位都辛苦了。
6.身体
除开小青和蒙白的主动接触，另一个和小青有较多接触的就是司马了。但不晓得大家有没有注意到，坊主其实也和小青有过身体接触，她跳到小青身边，手在青胸口爬了一下。小青露出了一个非常不适的皱眉表情，并且往后缩。
再把这个反应和对司马的反应做个比较。擦脸和牵手这种含义丰富但接触不多的动作，小青的表情微妙茫然、看上去要高兴但又高兴不起来；去往万宜超市的路上，司马往小青身上一压，说了句“你车技也太差了”（体会一下话加动作十万八千层的暗示），小青第一反应是受了惊吓，然后又露出了相同的微妙表情。
要理解小青对身体接触的不同态度，同样要从心理层面入手。我在分析青白关系的时候，将问题归结于独立人格的小青与共生人格的小青间的撕扯。同样的，小青的不同反应也来自两种心理活动。
面对坊主时，小青的体验与表现是一致的，她感到陌生人直接触碰自己很不适，也在表情上同样表达出来。一般来说，人要保证自己的心理健康，不能刻意阻止自己真实情绪的表达，如果你明明厌恶酒桌文化，却逼着自己陪笑脸，这种身心分裂的状态一定很难受。小青能在坊主前表现真实情绪，是因为没有什么阻止她这样做，她不怕坊主（无权威压制），也不认为陌生人随意接触是对的（这是社会公理）。
但司马和坊主不同，他是一位男性。男性与女性的身体接触意味着什么？小青在司马之前从未经历过，也就不能从实践中获得真理，她唯一获取信息的方式是学习，既向姐姐，又向人类（社会化学习）。姐姐和男性接触表现是明显的：她热衷于此。但实际上，郎情妾意的男女相处不太适合作为学习模板。那么人类社会，大宋，又是怎样的？即使不谈大宋只谈今天，我们的文化是如何解读男性对女性身体的追求的，又是如何要求女性对这种追求做出反应的，答案不言自明。可以讲，在男女接触上，有两个习得的观点一直扎根在小青脑海里：在与男性的身体接触中女性一定会感到快乐（这个观点来自姐姐）；如果男性向女性表达出身体接触的兴趣，女性必须接受且感到荣幸，因为这是自身魅力的体现（这个观点来自万恶的封/建主义）。
因此，小青对司马接触的微妙态度就可以解释了：她的实践体验与理论认知出现了矛盾。与不熟识的男人接触，她一边要求自己开心，一边实际上又不怎么舒适，这让她不知所措。不过我并不认为司马是在占便宜。司马是在一步步的试探中进攻的。擦脸时，小青没有表现出拒绝，洗澡时没有避开，他大胆地压过去，小青也没表现出不满。司马不知道小青实际上到底是厌恶、无动于衷还是动心，在于小青没有放出任何反应信号，所以他很自信地去牵她的手。小青身上的各种矛盾，阻碍了姐妹的相互理解，也阻碍了男女交往的相互理解。当然这不能怪她。
除了物理上的身体概念，还有一个值得讨论的问题，那就是文化上的身体概念。
小青如何理解“身体”这一符号，其实剧中早有体现，最大的对比是孙姑娘。在她与孙姑娘上楼的时候，混混蛇走下来，语言轻佻地要求孙“跟了自己”，并且对小青出言不逊——“这个小妞也……”。这个情况下，小青的反应是平静的，她什么也没说，也没觉得自己受了冒犯，但孙姑娘反应很大，她怒火中烧，感到自己与小青受到了极大侮辱，直接把枪端起来了。混混蛇把匕首抵在孙姐脖子上，小青才做出动作，干脆地把他杀了。直到出现凶器和具体的身体胁迫，小青才理解了混混蛇到底是什么意思（暴力伤害与性的伤害）。与司马相处时也是如此，她对看见身体无动于衷，只在有具体接触时产生情绪。这一切在于，小青没有“男性凝视”这个概念。
身体的凝视文化，其实就是一套男权视角下的游戏规则。它强调男性行动的中心性（只有男人才是万物的主人，女人就该跟了我，听我的正确领导），否定女性行动的任何成就（你个女的能找到什么补给？），玩笑化、娱乐化女性的思想成果（“说得太对啦妹妹”，你思考严肃问题的时候真可爱），以性的审视目光解读女人的一切身体表现（你身材真好，一定是想勾引我）。孙姐不一定能剖析这种文化，但她一直生活在这种文化里，她理解这种文化，也知道混混使用这套文化话术是在表达觊觎与轻视，因此火冒三丈。而小青是不同的，她是人类文化的旁观者，她的存在本身就是对这套规则的拆穿。混混蛇在她面前表现轻浮，她只认为这是蠢货口嗨，并未体验到混混背后强大的社会性别压迫。
洗澡时也是如此。压迫的凝视文化认为，女人的赤身只有一个目的，那就是为男性准备；而男性的赤身可以是任何目的，因为女人不可能行动、不可能攻击，更不可能凝视男人。这对小青而言无疑是可笑的，因为处于凝视文化外的她，赤身可以是任何目的，唯独不是为男性准备，男性的注视构不成对她的侮辱与威胁。人类女性在被凝视时感到冒犯，在于社会将此种游戏规则强加到了她们身上，如果一切目光都包含打量玩物的意味，那么遮蔽、躲藏就是唯一自保的选择。这也是为什么某些地区某些时代会对女性穿着做出暴力控制。如果女人认同自己的身体属于男性凝视，她一定会将自己藏起来，不管是藏在家里还是袍子里；如果女性热衷于展示，不管是抛头露面，还是实实在在的展示身体，那她一定是不认同凝视文化的，她不在乎男性目光的虚张声势。不认同凝视，便是不认同强权本身，必定会遭到统治阶/级管控。
小青没有凝视文化的认知，也就不知道自己的转身在人类社会里是挑战规则的风险行为。她在无意识里做到了对它的反对。而有意识的文化斗争，就是我们该做的了。
7.一个奇怪的细节
小青似乎是左撇子，又在后天习武中被训练成了右撇子。
在拿正规武器的时候，比如剑、匕首、枪、蛇首链，小青使用的都是右手，但大部分其他操作是用左手。小白被雷峰塔收服时，小青右手抱孩子左手去拉姐姐；姐姐被吸进雷峰塔无法挽回之后，她改为左手抱孩子。习惯左手打结，所以把发带绑在右手上，这也侧面反映她左手劳动更多，右手绑带不容易损坏。左手开关手电筒，左手喝雪碧。在使用依赖力气的武器时都是用左手：孙姐死后，复仇是左手挥打棒状物；和蒙白走进如果桥前的幽灵洞穴，也是左手去捡铁棍防身；缘起里用左手将珠钗刺入国师背上。进黑风洞先伸左手试探。偷文物也是用的左手。
8.罗刹门
能和牛头帮五五开的罗刹门，一偷家就全灭了，原因在于栖息地丧失了制空权。
从罗刹三姐和小青打斗可以发现，罗刹很擅长在战斗中使用翅膀（躲避风劫也都是靠飞回来的），而恰好牛头帮不擅长对空打击（参考一上桥就被咬了的勇敢牛牛），罗刹门只有空旷的街边火并才能和陆上噩梦牛头帮对半。他们其实更适合住在高高的树洞上，可攻可守，像爱玩水的坊主工事就在河边。一个大房间，空间逼仄，罗刹飞起来打一定会撞在一起，进出的门与暗道也完全不适合有翅膀的生物行动。根据地的设计偏向为人与妖服务，这一点作为人的司马失策了。
9.训练方式
这一点其实在缘起里就有体现。蛇妖时代，青白的攻击能力不相上下，而到了白素贞与岑碧青时代，普遍认为白比青法力深厚。我当时认为这是青白天性与环境共同作用的结果，白天赋在内，性情和顺，适合在福地洞天修炼，而非蛇洞内鱼龙混杂、相互争斗；而青性情更烈，更适应蛇洞的环境。劫起也映证了这点。小白更适合打坐，小青更适合打架，白蛇渡了情劫功德圆满，青蛇斗了二十年法海真身化蛟，可见还是要选对学习方法。
不过那时的小青估计不愿和姐姐用不同方式修炼就是了。
10.许仙
许仙随法海渡江后，被符镇住也要拼命爬过来，不是担心小青，而是怕小青会把孩子带走。小青骂他的时候他全程盯着孩子，根本没听，接住孩子时露出了相当高兴的表情。确实把孩子看得比老婆重。
11. 孙姐的左手手臂内侧有一条长长的文字状纹身。
12.小青头绳的铃铛每走一步都会响。
13.入修罗城除了需要执念过强不入轮回，还必须是阳寿未尽的横死之人。可能是年龄太大执念会减退的缘故，修罗城几乎没有老人，都是青壮年。这也解释了为何只有蒙白到了修罗城，因为前几世都是寿终正寝，而蒙白是被车撞了。
14.小蒙说他不记得执念是谁，只觉得一定要找到那个人，小青表情很伤感，因为这个配方太熟悉了，她以为那人是许宣。而小蒙回答，救小青是因为觉得必须如此，看着亲切极了，青崽又肉眼可见地高兴起来，因为这显示哪怕失忆自己也在白的心中占一席之地。这就足够让她开心了。
15.小白是易失忆体质。
所以居然是魂魄残缺、记忆不全的小白找到了小青。是观音菩萨指引吗，有缘千里来相会去往西湖高处寻之类的。（我乱说的）
16.小青向司马抱怨，姐姐就算要找个男人陪，也应该找个强的男人。司马接口，没几个男的强过你。所以是指小青比男人更适合陪着姐姐？太微妙了。
（这是我一刷时的第一感觉。司马这句话可以解释为了解小青择偶观后的硬撩，但我反复琢磨语境，还是比较坚持第一直觉，确实有我说的这层暗示在里面。小青扯的话题，主语完全是姐姐，先是肯定司马关于生存的话，再开始“我和我姐姐相依为命……可她居然喜欢上那样一个……她要真喜欢，就该喜欢一个……”这一段话字面上和小青自己完全无关。当然，观众和司马都可以做其他的文字解读）
（再补充一个司马的细节：司马对情人的追求表现在比较表面的地方。牵手这些他都会做，但自己有情绪的时候就顾不上别人了，在火劫毁掉物资他冲蒙白发火时，他直接朝小青的方向砸了一个箱子，小青强应激反应闪开了碎片。挺危险的。）
17.雷峰塔前吹笛子的大爷是《缘起》里给宣白二人撑船的船夫大叔转世。大爷太狠了，生生世世，哼《渡情》撮合宣白，唱《渡情》撮合仙白，吹《渡情》撮合青白。大爷永远是大爷。
大爷还有一点南方口音。
18.坊主和那两个小随从关系不错。和异变幽灵一起困电梯的时候，坊主是抱着两个小随从一起逃出去的。坊主不用开口，小随从就知道她给自己下了什么命令。这两个小随从还会说话。
19.小青是随着姐姐被动地成为强者的，因此她虽能打死牛头，但对自身能力高低并不执着，也不清晰；她很漂亮，但不在男性面前持重避嫌。司马可能是因为这两种“不自知”的“天真”才看上小青的，毕竟他见过太多女人了。
20.坊主在与青蒙做交易时要求取两人的执念，她说这句话的时候，分别用烟斗朝青蒙的腹部戳了一下。小青核心力量很稳，站得笔直，小蒙直接被捅得弯腰一个趔趄。
21.小青的红绸飞刀其实是那个挟持孙姐的混混蛇的武器，她杀掉混混后直接顺走了。（所以又是文物又是官银的，小青你到底顺走过多少东西）
22.缘起成劫，劫起成缘。
