《举贤良对策一》/西汉·董仲舒（选自《汉书·董仲舒传》/同入选《历代名臣奏...

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这是元光年间，董仲舒在汉武帝首次策问贤良文学之事时的对策。出类拔萃，理论观点异于常人，难怪公元前134年，汉武帝在未央宫单独接见他。西汉开国六十多年，以黄老清静无为思想治国，与民休息，颇有成效。但同时礼乐不兴、尊卑不显、诸侯坐大、匈奴入侵等问题日益凸显。武帝继位后，面对这些问题，意欲重新确立治国理念，以有为代替无为，以便大展拳脚，大建功业。当时各家学说门派繁多。究竟哪派理论最具时代特点，适合时代要求，需要比较和甑别。为此，武帝召各地贤良文学之士集京师，进行策问。本文是董仲舒第一次接受策问时的对策。他在对策中首先精彩扼要地阐述了“天人感应说”，强调君权神授；接着，又以阴阳五行说为依据，提出“任德不任刑”的主张；尔后，建议武帝顺从天意，改制更化。重视道德教化，修饬仁、义、礼、智、信。所论适应巩固封建皇权的需要，有利维护封建帝国的统治，得到武帝赏识。此后，又经过两次策问，武帝终于接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，确立了儒学在学术和意识形态领域中的正统地位，期间董仲舒献《天人三策》，在我国思想史、政治史上，具有重要而深远的意义。

在元光策略中，汉武帝一心更化改制，想用积极进取的儒学取代西汉开国以来的黄老传统，用儒学主张的大一同理念，教化天下万民；实现举国上下人心的统一。而这正是昔日秦始皇毕生追求，却至死也未能实现的愿望。须知，统一疆土还不是最难的，难在人心的统一，人心不统一，就没有民族凝聚力，很容易乱，国难当头成一盘散沙。而为政，在于少言，政策的好坏，关键只看是否行得通，再好的政策方针政策，下面无法推广执行，等于一席空话。而那时的汉武帝还不能一言九鼎，乾纲独断，最后在窦老太后的阻挠下，元光新政以失败告终，赵绾王臧二人被杀。我们一起来看看这篇《举贤良对策一》。