古华夏史——先秦之策

  先秦之制，承上古而启后世，或见废，或延之，而终入华夏之本，为人道也矣。

  禅让者，始于上古，臻于五帝，而止于夏启。初诸部相从，择贤良以为长，不以脉系血亲定，遂谓曰公天下也，后禹传于伯益，启引兵攻之，启者，禹子也，益惧而亡去，启得其位，王政始以家天下为先也，然此非为所废止，王朝之更迭者，凡五类也:其一者曰宫变，其二曰兵变，三曰讨逆，四曰禅让，五曰民变也。列例以蔽之:杨坚废周建隋是为宫变；赵匡胤黄袍加身是为兵变；刘秀伐新复汉是为讨逆；刘协奉祚于曹丕是为禅让；朱元璋红巾灭元是为民变也矣。然斯者亦非向时，昔者上退下继，能者居之，以孝德才贤定，类乎今所谓总统之竞逐，后世之举，伪善也，多谋篡之君求于名，不复爱民矣。

  追尊者， 多见于王侯，以彰先而显贵，王帝者世承，甫得势，欲子孙后世袭荫其业，乃尊先祖以延之矣，周武追父文王，魏文追父武帝，晋武追大父宣帝，元世祖追大父太祖，清太宗追父太祖皆如是也。

  世承者，凡二也，其一世袭，其二蒙荫。世袭者，多见于勋爵，昔诸族子受父位，上册封之，而未有定制，至武王封诸侯，令其嫡子继之，则是制定也，后人承之，王爵遂世传，然亦受上决也。蒙荫者，宗子入官之策一也，向使其族势盛，则赠之，此本尤甚，后科举出，宗子反以之为耻， 至唐，相薛元超、宗室李洞悉以未中而恨矣。二者并行，以袭爵而荫位，以至世族只手揽于政也，虽勉寒而何？迄唐始，王公多无实权，官亦多为试举，故此渐衰，止继以虚位也矣。

  内外服者，商制也，内服曰王畿，外服为诸部方国也，王可治京畿，而外而所及，故封诸族，使统其地，故羁縻之，明顺而暗离也。至纣王，广征于外，诸族请服，貌恭而心怨，及周反，诸国从之也。武王以为此无以为国，遂废之而行分封也。

  分封者，分邑封建也，始于夏，臻于周，而辅以宗法之，大宗继正位，小宗继次位，曾曾之分，至上天子，下为诸侯，其分五等，谓曰公侯伯子男，下卿，再下大夫，再下为士，最末为庶人，而奴者非人，实赀物，主可肆弃售之。又辅以礼乐，昔者禹铸九鼎以彰王威，故承之极也，则天子九鼎八佾七庙，诸侯七鼎六佾五庙，卿大夫五鼎四佾三庙，士三鼎二佾一庙，而庶人悉毋之也。初分封之策颇效之，普天之下皆王土，率土之滨悉王臣，谓曰封建亲戚以藩屏周，然自周失鹿，诸侯起，相攻伐互兼并，宗法渐溃，而礼乐无所及，故上之尊卑莫等差也。及至始皇，废之而置郡县，汉高祖复之，与郡并立，终不可矣，故后世王侯，或得民邑而无权兵，或得爵禄而无食邑，遂多无可为，则分封没矣。

  宗法者，封建之基也，其以嫡庶长幼而划大小宗，使之承于封建也，既分封没，其亦衰，而残余毒也。宗族者，发乎于周，而臻于清，其同宗姓之聚，理诸事也。宗会者议、宗长者为、宗老者治、宗祠者祭，则宗人之死生，咸出于此，是时，人告之于官而不受，反罪之，而弃之于市，常也。上以为利于治，遂兴之，故日盛，虽国而不能治之。至于共党，散之，非者皆囚，故无向势也矣。

  井田者，商周之田制也，国土者皆王之所有，而划之以分人，方九百亩，横纵相阡，其中者曰王田，民奴耕之而无益，悉奉于上，乃集耕也；其外者曰私田，诸人耕之，少共于上而余者自奉，乃以家为也。至于战国，列国易制，毋使之行，而使民自由之也，是以衰，虽新莽而不可矣。

    先秦之策非仅如是者，然不述于此，止举几以阐之，假有所大缺漏者冀见恕也。

                                           ——先秦之策篇，完

                                                      （未完待续）