学习笔记(3)——《纯》（2）
理解完先天（a priori），便进入下一个问题，什么是综合判断。要理解综合判断我们就需要讨论分析判断与综合判断。首先讨论“判断”。康德认为，一切知识都采取判断的形式，一切判断里面都依靠“是”这一谓词来连接。单独的名词无法构成知识。一切科学知识都是通过判断建立起来的。而推理是判断之间的关系。一个判断是构成知识的最小单元。
那么什么是分析判断？这是指主词与谓词有一种分析的关系。何谓分析关系？这是指谓词可以从主词中分析得出，换言之谓词天然包含在主词之中。康德举例：“一切物体都是广延的。”物体这个概念本来就包含着“广延”这个概念，脱离了“广延”概念物体也不复存在。这不过是把构成物体的概念又表达出来了而已。这便是分析判断。分析判断具有同一性。
综合判断是指谓词不包含主词中。例如：“玫瑰花是红的。”玫瑰本身不一定只有红色的，这个判断只是将红色的概念结合到了玫瑰花这一概念上，玫瑰花概念的建立不需要红色这一概念的参与。康德举例：“一切物体都是有重量的。”重量概念被牛顿力学归结为了万有引力，重量并不是一个物体所固有的，脱离了引力物体便失去了重量。在这个判断中，重量概念被结合到物体概念这个过程是偶然的。与之相对的，前文广延概念与物体概念的结合是必然的。综合判断不是必然的，与之相对的分析判断是必然的。因为综合判断具有偶然性。
对于形成知识来说，分析判断与综合判断各有利弊。分析判断的优点在于它的普遍性，因为它的分析性质决定了它的（局部）普遍性与必然性，它可以使得一个概念更为明确（拿着放大镜看对象得出的结论）。缺点在于，分析判断大多是现话现说，它并没有带来新的知识，它只是把已有的知识展示出来而已。综合判断的优点在于它能带来新的知识，缺点在于没有普遍性与必然性，这也使得综合判断无法使得它本身成为科学知识。
按照康德对于知识的定义，能被称为“知识”的一定具有先天的普遍必然性，一定能从中获取新的知识，具有知识扩展性。在康德看来，将这两类结合起来构成的“先天综合判断”才符合上述要求。这样他就既反驳了经验派所言知识是完全经验的，也反驳了理性派所言知识完全是先天的同一版，逻辑上的不矛盾。唯有吸收了两派的优势，才能形成先天综合判断。
