陈久金：分野观念指引下地区和民族的吉凶观念
文/陈久金
本书不是专门研究和介绍中国星占的书。中国星占虽然有各种不同的门派，也在不断改进和发展，但其基本特点和基础是不会改变的。笔者在《帝王的星占——中国星占揭秘》一书中介绍了中国星占具有天地人互相对应、以军国帝王为中心和占变不占常的三大特点。
而有关天地人互相对应的特点，是建立在黄道带的四方星宿对应于中国四方民族分布的基础之上的。以龙为图腾的东夷民族，他们分布于中国的东部。以虎为图腾的西羌族更为繁杂，他们广泛地分布于中国的西部地区，逐步向东、向西南发展。据传，黄帝族的姬姓、炎帝族的姜姓，和西南彝族等少数民族都是他们的后裔，故直至今日，在彝族中仍可找到虎崇拜的痕迹，这就是曾广泛地分布于中国西部的西王母形象总是带有虎象的道理所在。南方少昊族和荆蛮族以鸟为图腾，更有着众多的文献基础，这便是秦楚民族的先祖，载在史籍。北方的夏民族以龟蛇为图腾，他们以颛顼和鲧为自己的先祖，曾经建立起华夏地区第一个强大的夏王朝。夏朝消亡之后，其一部分后裔融入北方匈奴，大部分融入华夏民族，而南方的越人以夏人为自己的先祖，故有“越奉夏祀”的古老记载。
这一历史事实成为中国古代天文学家建立天文地理分野观念的基础。天文地理分野也称恒星分野，在《淮南子·天文训》《史记·天官书》《晋书·天文志》《开元占经》等书中，都有详细的记载，《天官书》曰：
角、亢、氐，兖州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，扬州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。
对以上分野，需稍作说明如下：
东方苍龙七宿中的角、亢、氐三宿对应于兖州，古时的兖在郑、陈之地，相当于战国韩国之地。这三宿对应于苍龙之首，郑、陈之国之民为东夷之后裔。房、心二宿对应于宋国的豫州，为东夷先民阏伯的后裔所在之地，房、心二宿为苍龙的身躯。尾、箕二宿对应于燕国的幽州。尾为苍龙之尾，箕为东夷人建立的商王朝忠臣箕子的封国，位于燕国之内，故尾、箕二宿对应于燕国幽州。
北方龟蛇七宿中的斗宿对应于江州、湖州，即江西、安徽之地，属越人的分布区，越奉夏祀，夏在中国的北方，故斗为龟蛇之首。牵牛、婺女对应于扬州，亦为越人之地，同属龟蛇之首。虚、危二宿对应于齐国，青州，为龟蛇之身。室、壁二宿对应于卫，并州，为龟蛇之尾。古时的夏人确实分布于中国的北方，故南北朝时和北宋时在中国北方建有夏国和西夏国。但并州实属何地，后人已难分清。青州原名营州，原为齐国的都城。笔者以为，北方七宿中的营室之营，实源于齐国都城营丘。山东还有三危山之名。由此可见，北方七宿中的危宿、营室可能与山东之地域和民族分布有关。曾侯乙墓箱盖上将营室东壁书为西萦、东萦，也许更可说明这一点。西萦、东萦者，萦丘之西、之东之地也。将营室理解为营造宫室，这是后人的误解。
奎、娄、胃三宿对应于鲁国徐州。鲁为姬姓周宗室建立的国家，是周文化的中心，周民族是黄帝族的后裔，故作为白虎之首。昴、毕二宿对应于赵，冀州，对应于白虎之身。但是也有不同的分法，如《乙巳占》就说“奎娄，鲁之分野；胃昴，赵之分野；毕觜参，晋魏之分野”。这一分法更合于实际，毕宿之毕，实源出于魏国的开创者毕万，将它对应起来才合理。对于觜、参对应于益州之说，古人没有解释，其实，西南地区的益州正为西羌人的聚居地，将白虎尾对应于益州，正好合适。
南方七宿中的井、鬼二宿对应于南方朱雀之首。周王朝东迁之后，雍州之地成为秦人的根据地，秦为伯益的后裔，以鸟为图腾，故天文学家将其作为南方朱雀之首。井人也是伯益的后裔，故将南方七宿的第一宿命名为井。鬼宿原出于鬼方之名，鬼方原出于西羌，然被秦征服之后，已属南方朱雀之分野。周王朝东迁之后，失去了自己的根据地，同时也失去了自己固有文化，寄居于鸟民族的聚居地三河地区，故属于南方朱雀的身躯，与柳、七星、张相对应。荆楚原属荆蛮之地，他们亦以鸟为图腾。后为楚国占有，故翼、轸为朱雀之尾，对应于楚，荆州（见图1）。
图1 天象分野图（引自《三才图会》。分野说是中国星占术的一种基本观念，它认为地上有各州、郡，天上也有其对应的星空。）
从以上介绍可以看出，中国境内分布于不同地区的民族大都以龙虎龟蛇鸟作为自己的图腾，人们把这些民族的图腾连同国名、地区名都搬到星空中，置于对应方位作星名。这样，星空中的星名与地上的民族和地区的人民就建立了对应的关系，星占家正是利用这种对应关系，借助于星空中出现的异常天象的凌犯，来预言相应地区和人类休咎的。以下笔者将用若干具体典型的实例说明这种对应关系。
中国星占以异常天象对恒星的凌犯为星占的内容。日、月、金、木、水、火、土、彗星、新星、流星、日食、月食等都为异常天象。当这些异常天象出现在某个恒星附近时，便称为凌、犯、守、掩等。这些异常天象都各有自己的本性，这些本性对被凌犯的地区所造成的影响是各不相同的。
被凌犯的恒星中，又可分星官和二十八宿两类。星官被凌犯象征着天帝及其家族、百官及各种政府机构等受到凌犯，相应的对象就将产生灾殃。对二十八宿及与分野有关的其他星座的凌犯则是对国家相应的地区和民族、人民的凌犯，这些相应的地区和人民就将遭殃。所以，对不同恒星的凌犯所产生的结果也是大不相同的。
以往介绍星占的书籍在介绍中国星占时，大都以介绍凌犯对象分类，例如，以日占、月占、日食占、月食占、五星占、彗星占、客星占、流星占等分类。我们这里只介绍二十八宿对中国星占的功能。因此，这里不再以异常天象的凌犯分类，而是仅介绍与二十八宿有关的著名星占故事，与二十八宿无关的星占故事也就不再涉及了。正因为这样，本书在介绍九个星占故事时，就不再以异常天象的顺序为序列，而是以二十八宿的顺序排列。
二十八宿既与分野有关，这些星宿就与具体的地区相对应。中国的各个地区的重要性各不相同，有的位于政治中心，是都城所在地，改朝换代与它直接有关。有的则属边远地区，对政治的影响相对较小。朝代不同，国家不同，都城所在地也不同，故发生的星占故事也不同。正因为这样，在中国星占发展历史上才演绎出各种有声有色、丰富多彩的星占故事来。
在九个故事中，两个发生在心宿，可见心宿在分野观念中的重要地位。心宿对应于宋国，对应于天帝，在五行中也对应于火，故对心宿至少有三种解释。有三个发生在斗宿，斗宿即南斗，它对应于江南的苏皖浙赣地区。南斗与北斗相对应，又是中国历法历元的起始点，故也十分重要。有一个在营室，营室对应于并州，但也可解释成帝王的离宫，故也与帝王有关，相传当年的吕后就是这样理解的。有一个对应于实沈，实沈是十二星次之一，对应于觜宿和参宿，在分野上对应于晋国和魏国。这个星名有点怪，它实由于《左传》《国语》所载高辛氏二子的故事。长曰阏伯，次曰实沈，故大火为商星，参为唐人之星。有三个故事与东井相对应，东井对应于关中，故曰秦分。中国古代有很多朝代建都关中，可见其地位之重要，从而也与星占关系密切。
摘自《中国古代二十八宿》
青海人民出版社
