基贝拉，贫民窟的样本

  基贝拉贫民窟位于内罗毕西南，距市中心约5公里，其面积为2.5平方公里，占内罗毕市总面积的不到1%，但容纳了该市总人口的四分之一强，近百万之众，是内罗毕最大的贫民窟，也是非洲地区第二大城市贫民窟。

  基贝拉失业率超过50%，大多数居民每天收入不足1美元。在基贝拉，政府不提供基本服务、学校、诊所、自来水、厕所等，所有相关服务均属私营。

  内罗毕贫民窟的形成原因十分复杂：殖民时期的种族隔离政策，独立后的改造项目失误，日益扩大的贫富差距，模糊不清的土地产权，特权阶级的冷漠忽视，以及肯政府与国际机构之间的互不信任情绪等等。

  基贝拉贫民窟具有样本价值，通过探寻其空间、社会、文化形态可来探寻贫民窟在全球化和后工业时代的定位和身份认同。

  非洲考察之行得见其独有的狂野与彪悍，更有朴实与纯真，而更多的则是无奈与悲凉，行走在这片黑色的大地，文化差异给我带来震撼与文化融合的迫切一直使我无法释怀，久久沉浸其中，所有的人面对摩尔西部落、面对难民、面对贫民窟，博爱情愫自会油然而生，人类求亲爱，天下方大同。

  汤因比认为文化没有它杀，只有自杀。他认为只有“博爱”能调和“自由”与“平等”，而博爱只能来源于上帝。因此人类的前途在于摆脱“自然的法则”而回归“神的法则”。这说明他没有真正的对策与预案。

  卡赞斯坦认为文明内部存在多维性，多种文明共存于一个世界；西方文明具有多重传统，内部多元化，且不是固定不变的。这一认识是一明显的进步。但他同时认为：多重和多元的文明是否蕴涵着足够的创新潜力及学习能力，从而能够成功地创造出捍卫“大文明”的应对战略？这是一个尚无确定答案的问题。

  对此本人倒认为：人类的文明未必在狭义的一定时间内解决，人类有足够的时间沉淀与发展，中华文化将有所作为。