2.4的第七次推测［后知后觉的在下随便写的啦2333］

欢迎各位忙里偷闲地看本人那种极其业余的剧情推测，本人对此不胜感激。为了不让自己的强迫症再次爆发，这次2.4推测应该就是本人对于2.4剧情推测系列的句号。因而本人特地整夜不睡来将前六次的推测里的不足与补充［这段时间里动态里的小推测与科普］作为本人最后的关于2.4章节的推测（有些具体性的推测各位可以去2.4第四次/第五次/最终推测的置顶/最前面的评论进行观看）

［1］.2.4的berserker分析—白马迦尔基

毗湿奴的十大化身之一也是其最后一个化身。他的形象通常被形容为一个身骑白马，背着弓箭，左握火剑，右持神轮的英俊武士。他的名字里还包括了“时间”，“不灭者”，‘‘灭世者’’，“秽物破坏者”之意。

在FE世界里，迦尔纳拒绝玉藻前的共同战斗的建议后独自力战白色巨神时称其展现了连毗湿奴终末到访的化身—白马迦尔基也不曾展现的威容，在这里迦尔纳提到了迦尔基的存在。

（1）.诃利11900年

印度神话里将世界的一个轮回分为12000天［神］年，分为四个时代：圆满时代，精神时代，斗争时代，末法时代。

而它们的存在时间分别为4800天年，3600天年，2400天年，1200天年。其中俱卢之战末/黑天之死［三分末—末法初］的时间点应为诃利10800年，所以该异闻带大事件不是俱卢之战。印度教四时段论认为这四个时代中的任意一个时代都有两个长达100天年的黑暗期与黎明期。

那么在诃利11900年即卡利纪末［大轮回的圆满时代重新降临前夕］上主毗湿奴［诃利］应百姓们，天神以及仙人们的苦求化身白马迦尔基在劫末［12000天年最后的100天年］诞生救世，杀死迦梨后重建新的秩序以迎接圆满时代的重新到来。也就是说印度异闻带的分歧点实际上是在于白马迦尔基诞生的劫末，发生了什么让世界一直处于不断轮回的变故。

（2）.白耳/马尾/苍发

迦尔基融合了他的爱骑—湿婆手下的神鸟迦楼罗所变生为白马后的形态—迦尔基的形象最早是一匹白马或马首人身，而这个很可能是印度南部土著里“马崇拜”所遗留下的产物。

迦尔基那马头人身的形象可能就是佛教里马头观音的前身。迦尔基之所以被后世人描绘为的救世主形象也可能就是受到西方的“弥赛亚”、佛教的“弥勒”等宗教救世主教义的影响从而产生的［印度教救世主］概念。

（3）.生来被赋予一切

作为救世主的他［迦尔基自身拥有八种神性］得到湿婆的三叉戟、弓箭、宝剑［减轻对地球的负担］、神奇鹦鹉［全知全能］、妙见神轮［毗湿奴大神的专有宝具］以及老师持斧罗摩的不死赐福［迦尔纳：那我怎么是诅咒?］以及他所传授的无上武艺。

他同奎师那一样，迦尔基自身不仅是以毗湿奴终末化身的方式存在主要还是以被众神赋予一切的救世主所存在。他因为是毗湿奴的化身因而将灭除恶魔迦梨，重建正法秩序为己任，故而为了世间正法而行一切事的迦尔基被定义为berserker真是再正常不过了。

（4）.断绝邪恶，拯救世界

2.4的描述里这里的秩序已经提到非秦始皇的法治之地而是迦尔基的神治之地，他为了造出无恶的净土一遍又一遍地轮回这片莲之台地。

那么问题来了……迦梨被消灭后的末法世界本来也就不用轮回了，只要按迦尔基往事书那样重建新的秩序以迎接新的轮回到来即可。

可究竟发生了什么大变故迫使迦尔基没有按套路走下去，这就是2.4的分歧点所在，而这个可能就和佩佩与大卫口中的那个四角有着某种重大关联。

［2］.香巴拉：白马迦尔基的出生之地（香巴拉村）以及归去上天［香巴拉村］的所在

西藏传说里的净土—香巴拉

1.何为香巴拉

“香巴拉”是藏语的音译，又译为“香格里拉”，其意为“极乐园”，是佛教所说的神话世界，为时轮佛法的发源地；佛学界认为香巴拉是一个虚构的世外桃源，是藏传佛教徒向往追求的理想净土即：“极乐世界”、“人间仙境”。

藏族学者阿旺班智达在其论述中这样描绘香巴拉世界：“香巴拉”是人类驰名的圣地，它位于南瞻部洲北部，其形圆、状如八瓣莲花，中心的边缘及叶子两边环绕着雪山，叶子之间由流水或雪山分开，雪山和秃山、石山和草山、林山和花果山、湖泊、树木及园林等都安排得令人陶醉倾心，中央的顶端有国都噶拉洼，中心柔丹王宫，十分美妙，十五的月亮也较之逊色。王宫透明发光，照射四周，使之分不清白天和黑夜，四周如明镜般清亮，连五十由旬（一由旬约40里）以内的水中戏游生物的形象都看得非常清楚，窗户是水晶做成的，从窗户能看清日月星辰及十二宫等。这里没有疾病和死亡，也没有人与人之间的尔虞我诈，更没嫉恨和仇杀……这里花常开，水常清，庄稼总是在等着收割，甜蜜的果子总是挂在枝头，这里遍地是黄金，满山是宝石，随意捡上一块都很珍贵，当然这里不用钱，因为钱没有用。这里的人用意念支配外界的一切，觉得冷，衣衫就会自动增厚，热了又会自然减薄；想吃什么，美食就会飞到面前，饱了，食品便会自动离去。香巴拉人的寿命以千年来计算，想活多久就可以活多久，只有活腻了，感到长寿之苦，想尝尝死的味道，才会快快活活地死去。

2.香巴拉的来源

来源于AD1027的《时轮经》（即《大天轮经》），在藏传佛教中，香巴拉的信仰是一个重要的宗教核心，它是藏传佛教统治世界的政治指导。传说佛祖释迦摩尼传授给香巴拉国王《时轮经》的原文。此原文有12000首歌谣。《时轮经》的原文已经散失，流传下来的是一个精简本。按照《时轮经》（即《大天轮经》）的时间换算，释迦摩尼与Suchandra的会面是在公元前878年，会面的地点是在南印度Rajagriha的秃鹫山附近的 Dhanyakataka。当Suchandra请求佛祖传授时，释迦摩尼化身为时间之神Kalachakra，由众菩萨环绕着，坐在狮子宝座上讲经。Suchandra的王国香巴拉传说在印度以北，他带着96个手下将领官员来见佛祖。他受密宗灌顶后回到香巴拉王国将藏传佛教定为国教。Suchandra根据自己的记忆将佛祖的传授写成了《时轮经》的原文并加上很多注释。他的继承者Manjushrikirti 将《时轮经》原文精简编成Kalachakra Laghutantra，包括1000首歌谣，此本完整无缺流传下来。Manjushrikirti的继承人Pundarika著作了Kalachakra Laghutantra的一份详细解释称作Vimalaprabha（意为“无瑕的光”）。这两篇经文在十世纪时由“大法师”Tilopa带回印度，百余年后又由印度传到了西藏。但还有一些断续的《时轮经》原文保留下来，其中最重要的一篇叫做Sekkodesha，“大法师”Naropa对此篇做了注解。

3.香巴拉的宗教意义

香巴拉的地理位置就象一个坛城［kushetra］，八瓣的莲花之下呈轮状魔力流，每一瓣是一个由总督治理的行政区，每个行政区有一亿两千万个村庄，整个香巴拉的边缘是无法逾越的雪山。香巴拉的中心是四方城—伽罗波城，此城即使在夜晚也亮如白昼，国王居住在一个由宝石和金刚钻做成的宫殿里。城里有一个太阳神殿和一个月亮神殿。王宫的南边有一个美丽的花园，花园里有时间之神与时间女神的神殿，它是由五种珍贵物质建成：金，银，松绿石，珊瑚，珍珠。

4.印度教里的香巴拉村

印度教的迦尔基往事书里也提到了迦尔基杀死迦梨后归隐后所居住的香巴拉是个美丽的花园，里面鸟语花香，植被广布在树林之中，无数的河流清澈地流淌在田野上。人们的物质生活安定，过着向神明祈祷且在精神与物质上有着无比富足的生活，人们则是通过迦尔基的莲花洗净了罪恶得到了神的庇护从而成为了从物质解放而出的圣地。

所以……藏族传说里的香巴拉和印度教故事里的香巴拉很可能会在这次2.4里会被重合为一个存在，也就是2.4里所描述的莲之台地。

［3］.四角的‘’前世今生‘’

1.四角的‘’前世‘’

四角有时也被形容为正法之牛［摩诃婆罗多的雄牛］的黄金四足，用以维护婆罗门阶级秩序的正法［种性制度］—就是所谓的正法

在古印度人看来正法，解脱，爱欲，利益乃是人生观里的四大要素，尤其是爱欲［推动世界的一切动力］与业力［维持世界运行的因果］乃是印度神话世界基础中的基础但无论如何……正法必须得是第一位的，没什么外力可以撼动

而正法［摩诃婆罗多］之牛的黄金四足会随着四个时代的更替而慢慢减少，它每过一次时代便会少一足，到了末法时代就只有一足来勉强支撑身体。可见，印度神话里的四角是类似于维护婆罗门正法与世界正常运行规律的重要存在，是这个世界真实存在的有效法则。

2.四角的‘’今生‘’

异闻带之王迦尔基的权能—四角就极有可能就类似于2.2里的封印苏尔特尔的伪太阳，专门用来封印［末法的象征］用来延缓恶根引发末法再度降临的速度。

那么照这样看下来的话……

对身为泛人类史的我方而言四角是个摧毁印度异闻带的［阿喀琉斯之踵］

但对异闻带而言四角绝对是个在关键出事就会铸就灾难的［潘多拉魔盒］

代入［潘多拉魔盒］这概念进入四角，不难发现大卫的决策是正确的。必须把它与印度异闻带的联系切断［最好断绝它降临到此世的锚］，否则这个装着灾厄的东西哪天被强行弄开，印度异闻带怕是要不攻自破。

代入［阿喀琉斯之踵］这概念进四角，末法降临后的印度是恶魔迦梨横行的恶德世界。按理来说，迦尔基应该是杀死了迦梨但其实本人认为没有。原因就极有可能是末法的本质影响到了众天神导致恶根无法断绝，为此迦尔基特地把迦梨［或者是世间一切之恶］关进小黑屋从而开始了他的轮回救世。那么这四角其实就不是控制轮回的圣物而是约束［某个灾厄］的装置

而一旦四角因我方的攻打或某愉悦阴阳师的缘故［设计］从而失效，无法断绝的恶根就会引起末法再度降临的锚—四角的存在意义就会消失—强大的封印就不复存在。而在迦尔基的手下一直轮回企图断绝恶根的印度异闻带［净土］会再次迎来那个恶魔迦梨［末法］的现身。

而我们再度根据2.4的描述……很明显，白马迦尔基的香巴拉看似成功了，人们生活在净土里，每天遵从神的旨意安然无恙且满意地活着。但这圣地并不完美，因为‘’城市的废墟‘’证明了恶根依旧存在，不然迦尔基也不用老是把莲之台地搞得轮回一次又一次。

最重要的是，大卫对佩佩的‘’四角‘’却始终抱着切了它的态度，明显是不想这个东西与印度异闻带有任何一丝联系。根据两人的说法不难发现四角也就根本不是什么轮回控制的圣物而是异闻分歧点，四角封印了一些本该被抹除但却无能为力的灾祸，而也许这就是使得印度神的神性发生重大变故的原因［详见2.4最终推测里的善恶反转理论］

［4］.神秘的象头神像—可能的拟似从者

1.象头神像—迦尼萨

他是湿婆神与雪山女神之子，他同时也是战神赛健陀的长兄。

在古印度，人们进行任何活动前均先礼拜象头神迦尼萨，因为他是创生和破除障碍之神［因为他曾经被湿婆砍过头，因此湿婆帮他接上象头后给了‘’他能破除一切阻碍与灾难‘’的赐福］

同时他有时也被认为是财富之神［因为大胃口的他曾经在一次盛大的宴会上把财神的都城吞了下去导致对大量的财富有了一些心理阴影］

他更多地被人们认为是智慧之神，他当初听写古印度史诗《摩诃婆罗多》时写穷了天下所有的笔。为了不打扰仙人的口述去影响写作进度，他将自己牙拔断来作为笔来进行写作，最终写完了《摩诃婆罗多》。

2.象头神迦尼萨和迦尔纳的某因缘人物很类似

她就是吉娜可.加里吉利，小太阳迦尔纳在CCC世界里的御主。有趣的是，她的令咒形状类似于迦尼萨象头图案的简笔画法

最独特的莫过于那个卡哇伊的象头神像正面的发卡和吉娜可的发卡过于相像［所以……迦尼萨很可能会因此附身吉娜可］

而在CCC世界里，因双亲双亡而家里蹲的吉娜可即帮助扎比子也与扎比子对决过。而在故事的最后，被迦尔纳赐以［黄金甲］的她却是CCC世界里虽然会输但却会幸存到最后的御主，而她也将会因为召唤迦尔纳的缘故而获得新生。

同时，她也是指出迦尔纳［话不够］的灵魂御主且这种虽是敌人但会帮助他人的属性也很符合就是迦尼萨的一些下特性就是了，因此这里吉娜可可能会是2.4里登场的类似［二五仔］的定义存在，她有可能会是四星骑阶。

［5］.斯堪的纳维亚.佩佩伦奇诺

1.斯堪的纳维亚

‘’scandinavia‘’这一词的词源来源于古日尔曼语的合成词‘‘危险的水中岛屿’’词源自条顿语“skadino”，意为“黑暗”，再加上表示领土的后缀-via，全名意为“黑暗的地方”。因半岛地处高纬、冬季黑夜很长而得名。也是雅利安人（印度婆罗门）与部分意大利人的起源地之一

2.佩佩伦奇诺

一词有着意大利语的辣椒之意而这与印度的胡椒，日本那里的唐辛子是同样的意思。可见其名里居然会有三合一的伪名。

有趣的是，佩佩在2.3序章提过芥雏子的真面目同时还对卡多克说过自己被过去背叛过的事例，因此看的出佩佩的真实身份怕不也是个老怪物

而这三合一的伪名在印度乃至尼泊尔那里的知名古瑜伽大师达塔特曼特（三相神三合一的转生）有些类似，因而他有可能就是某漆黑最后之神

那么……有关2.4这一系列的剧情猜测与科普就算是给自己划上了句号。欢迎各位大佬的观看，有想法就在评论区里发表哦。当然，因为本人身体还没恢复，所以有些推测没那么详细就当一眼即过了。