诡计多端的历史书|500字系列

500字，审视一件事。

目的：关怀身心，正本清源。

风格：通俗易懂，随缘发布。

从这本七年级习题册里随机选了一道历史大题。

题目如下：

参考答案如下：

以第一问为例，得不到分数的回答，如下：

①首先，商鞅变法，主张不尊王不循古；

体现其有别于儒家仁义礼教精神，亦体现其有别于道家“以无事取天下”无为精神；而是强调以法治国。

②再分析商鞅所代表群体利益。

《商君书·定分》有言：“法令者，民之命也，为治之本，所以备民也。”

翻译：法令是人民的生命，是治国的根本，是用来防备民众的。

法令是人民的生命？

那美国作为世界上最讲法，律师精英遍地国家，一定非常重视人民生命。

再简析儒和道。

单一个儒字构造，单人旁+需，儒讲的是人需要的东西。

《道德经·帛书版》：“人多智巧，而奇物滋起。法物滋彰，而盗贼多有。”

对法物滋彰，南师怀瑾解释有言：“从我们的生活经验来看，越懂得法令越会犯法，越会钻法令的漏洞。法网愈密，则可钻的漏洞愈多，愈容易钻。”

写到这已经背离参考答案太远，一定是得不到分数了，干脆继续放飞就好。

③法之根本是性恶论。

宏法普法，同时意味着对性恶论的推广普及。

其初心就是笃定了老百姓会干坏事，才预先设计好各种条条框框去限制和防备，把百姓当对立面看。

易经儒道奠基于性善论信念，“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。”（《道德经·二十七章》）

不抛弃每一个人，即使你现在是个小人，只要得了教化，随时都可以崇德向善，立地成佛；此乃因袭大道玄德。

“子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）

译：用政令刑罚管教民众，民众就会钻法律空子，逃避了刑罚还洋洋得意没有羞耻心。假如用道德和礼教，教化民众，做了不好事情百姓就会有羞耻心，自发崇德向善。

法律设置本就是为了教化犯错之人，而非为了惩罚而惩罚。

仁义礼教防患于未然，未犯错就先教化。

刑法扬恶，犯了错之后才去惩戒，最关键的商鞅还排斥儒道礼教。

④此外，如果一个人回答自带反骨，不服从应试思维，那将得不到分数，考不上高中大学，找不到好工作，在底层度过被规训的一生。

⑤最后，苏轼《商鞅论》：“秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。”

司马迁：“商君，其天资刻薄人也。”

秦国强盛一统天下，非商君一人之功，历史不该这么教，更不该这样读。

乔治奥威尔的《1984》：“谁掌握了过去,谁就掌握了未来；谁掌握了现在，谁就掌握了过去。”

这好像也是，联合国教科文组织第一任总干事朱利安·赫胥黎的座右铭。

怎么掌控过去，历史书。

今日字数超出预算，就这样吧。