戴建业老师同林语堂先生的不同之处

戴建业老师同林语堂先生的不同之处

林语堂先生写的《苏东坡传》很好，但有一点不足，林语堂先生加杂了其个人私念在书中，并以个人私念为主线对章惇王安石等人明嘲暗讽，就有些不太好了。当然，这并不能全怪林语堂先生，主要是同林语堂先生的个人经励有关。我们来看林语堂的简介（1895年10月10日-1976年3月26日），福建龙溪（今漳州）人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂 ，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长 。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物 ，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》 。1976年在香港逝世，享年80岁。

由此可以得出，先生内心认为他在大陆是不得时势的，在先生眼中，苏东坡的惨状同其应该是一样的。所以对“章、王”等人明嘲暗讽的心思也就产生了。但是作为一代大家，又不太好意思明讲，只好写在书中以表达自己的不满了。其实类似这种情况戴建业老师也略有雷同，戴建业老师同林语堂先生的不同之处是不会伪装，对事物的观点在表述上表达的更率真，更直接，您如果看过他的早期作品，就会发现些端倪的。我通常认为真小人永远比伪君子更可爱，如果做不成真君子，即便做个真小人也比伪君子要好得多。这也是我为什么欣赏戴建业老师的原因之一吧！

其实在韩愈老先生《送孟东野序》中讲的很明白了：大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！

乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎？

其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！

唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。

我们品鉴一本书或一篇文章的同时，同样也是在品鉴一位作者格局的大小，心胸的宽广。我们都明白唐宋八大家之所以称之为大家，就是因为其格局大，心胸宽，这点戴建业老师做到了。唉！我想我是做不到了，羡慕嫉妒恨啊！哈哈！