为什么希伯来语被称为“神圣语”（Lashon Hakodesh）？（下）

悖论

我们现在遇到个悖论。一方面，迈蒙尼德指出xing爱与器官没有希伯来语名字因为它们看上去很粗俗。而在另一方面，因为每一个事物在这个世界上存在都仅仅因为它们的希伯来语名字有能量存于其中。所以它们必须要有名字，也就是意味着它们一定是神圣的，正如纳赫马尼德所相信的那样。

雷贝（Rebbe）通过更深地钻研迈蒙尼德关于罪前罪后的现实的沉思解决了这个悖论。因为智慧之树的缘故，xing行为和器官就像其他行为和器官一样，一定在“神圣语”中有其名称。但在罪后，亚当和夏娃因为意识到了它们的xing爱，而这些行为和器官无法避免与贪爱向联系。我们因此就无法知道它们的名称，因为它们的神圣性超乎我们之外。

（有趣的是，雷贝的解释把纳赫马尼德和迈蒙尼德的见解拉得更近了，因为两者的见解都是xing事可以是神圣或者亵渎的，这取决于背景。）

独一无二的灵能

拉比以赛亚·哈-列维·霍洛维兹，也被称为沙罗Shaloh，指出其他语言的词汇和字母都是由人主观选择的。而在神圣语中，每个字母的名字、形状和声音都有其重要性，都暗指着独一无二的灵能与特征。

我该讲希伯来语吗？

我们的圣哲告诉我们，一个住在以色列地的人，一个照着洁净的礼节饮食，讲神圣语，每天早晚诵读示玛篇就一定在那将来的世界有份。除此以外，《光辉之书》指出当我们讲神圣语时，释金纳（神的存在）就会临到我们身上。

然而，在另一方面，又恰是由于这门语言的神圣性，很多人把它仅仅用于学习妥拉与祷告。

但是比起用希伯来语说话、祷告与学习，能够理解你所说的和学的到底是什么意思其实更为重要。这也是为什么塔木德是用亚兰文写的。这也是为什么，无论我们已经讨论了什么，如果一个人不懂希伯来语，他就该用他懂的语言祷告。