《叶嘉莹说初盛唐诗》笔记·孟浩然《与诸子登岘山》

之前说到中国的山水田园诗中关于景物的描写有两类：一类只是刻画外表的形貌；另一类是写山水给诗人的感发。谢灵运的诗就是比较喜欢刻画山水的形貌。而孟浩然写景的诗有三种：

• 第一种是只写景物的形状而没有情意的感动；

• 第二种写的还是风景，但从外表的形状引起了内心的感动，在写实种表现了某种感受；

• 第三种既是写实也是象征，从表面的写实之中表现了象征的意识。

孟浩然写情也分为以下三种情况：

• 第一种是直接叙写自己的情意，比如“欲济无舟楫，端居耻圣明”这样的句子；

• 第二种是情景相生，将景物与感情打成一片来写，比如“我家襄水曲，遥隔楚云端”；

• 第三种则是写情的本身，单纯写感情的活动，就自然透出一种感发的力量。下面将以《与诸子登岘山》一诗为例进行赏析。

人事有代谢，往来成古今。

江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

【人事有代谢，往来成古今】

人间的事物向来诗更替的、消逝的，人也是一样，一代又一代；时间也是这样，一天又一天地过去，然后迎接新的一天又一天。就在这来去匆匆之间，形成了古今。

这两句不仅写出了个人的悲慨，更写尽了人世间所有的盛衰变化，表现了一种古今循环不断的哲理。他所说的是人世间一个再普遍不过的现象，所以任何时代的读者都在这种现象的包笼之中，都可以由此而产生一种共鸣。

【江山留胜迹，我辈复登临】

“岘山”也叫“岘首山”，在湖北襄阳的南边，是襄阳的名胜之一。此山所以有名不仅仅在于其美丽的风景，还在于此处结合了很多历史的事迹。这也是中国欣赏风景的一个特色——你所看到的不只是江山的外表，还有一种更深层的情意上的感受。山水能成为古迹，是因为山水中曾经结合了历史，有些事情值得我们纪念并传留下来，也正因如此，才使得山水更加丰富了起来，所以是“胜迹”。而江山留下的这个“胜迹”关系到中国古代的一个人——羊祜。

羊祜，晋朝人，号叔子，曾镇守荆襄。而荆襄此处正是吴、晋两国对立之所在，是晋的国防前线，所以这里的政治好坏关系重大。羊祜在此镇守时，推行教化，以身作则，将荆襄一带治理得非常好，深得百姓爱戴。其于荆襄镇守时，常常去岘山上饮酒赋诗。据《晋书·羊祜传》记载，他曾对同游慨叹说：“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。”其离世后，百姓为了纪念他，就在岘山上立了庙、树了碑，据说凡是见到此碑的人没有不流泪哭泣的，所以又叫“堕泪碑”。

现在孟浩然登上岘山，看到当年遗留下来的古迹，他合唱不想能够有机会做一番事业，建立羊祜那样的事功，有那样的德业流传下来，可是他没有。过去，羊祜与他的朋友登岘山，留下江山依旧、人生短暂的感伤；今时，我孟浩然也同朋友登临此山，看一看羊祜看见的江、羊祜望见的山。这两句中，诗人没有将他的悲慨直接说出，而是暗暗做了个对比，自然流露出一种很含蓄的感动。

【水落鱼梁浅，天寒梦泽深】

“鱼梁”是岘山下的一片沙洲。夏天常常下雨，所以水很深；秋天雨水少了，水落下去的时候就浅浅地露出了鱼梁。这句表明了时节的变化，其所描写的景物变化鱼前面所说的古今之感慨是相应和的。古今往来形成了历史，雨水从深到浅这样的季节变化也正是人世间的一种代谢。“天寒梦泽深”中的“深”有两个意思：一是说云梦泽的水很深；二是指遥远的意思。

这两句是说，已经是寒冷的秋天了，从岘山上俯瞰下面，可以看到云梦泽在那么遥远的看不清楚的地方。

【羊公碑尚在，读罢泪沾襟】

此处的“碑”就是之前提到的“堕泪碑”。不管过去了多少个春秋，变幻了多少时代，羊祜的碑依然在这里。所以宇宙之中有变者，有不变者。

“碑”还在，“碑”是不变的；可是羊公呢？羊公已经作古了。当诗人读了堕泪碑的碑文后，不由得落泪沾襟。这份悲伤有两种可能：一个是说羊公这么好的人已经不在了，而无论在历史上还是在将来，或许都很难找到像羊公这样值得人们怀念的人；一个则是诗人很可能因感慨自己一事无成而落泪。但究竟是怎样的一种感情，孟浩然没有明说，他只是告诉我们：他自身处在这种情境之下，就流下泪来了。

结合孟浩然的生平经历来看，他最后落于夹缝之中。如果真的让他去做官，那官场上的种种虚与委蛇他都不能够忍受，不能够适应官场上的生活；可如果让他安心去隐居，他又不能做到像陶渊明那样在隐居生活中完成自我，体会到一种自得的快乐。而孟浩然他放弃了原来所持守的完成，去追求另外的完成，而另外的也终归没有得到，他两方面都落空了。

所以，他最后落入了求隐与求仕两方面都不能够心安理得的夹缝之中，迷失了自己的方向。“迷津欲有问，平海夕漫漫”，正是这种心境的写照。