赫拉克利特与逻各斯（logos）

赫拉克利特（Heraclitus），是希腊早期哲学家，鼎盛年约为公元前504—前501年。

他著名的火本原说的大致内容是：“世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人所创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。”

这句话所指的“火”有两层含义：

1.火的活动状态（活火），即火的燃烧和熄灭；

2.世界秩序，它是永恒不变的原则，决定着火的活动的分寸，并在所有事物之中保持着自身的同一。

因此我们可以认为他是这个意思：世界的原初状态是火，火转化为万物，万物又转化为火。因此，世界的归宿也是火。火与万物之间的循环转化被说成是火的运动：火转化成万物是火的消耗和熄灭，万物转化成火是火的充裕和燃烧。

当火的形态处于熄灭，取而代之的是气、水、土的形态。然而，出于火的本性的原则却是永恒不变的，仍然支配着气、水、土之间的转化。

外在的本原是火的形态，它是世界的开端和归宿；

内在的本原是符合火的本性的原则，它决定着世界运动的方向（生成或归复），控制着运动的节奏，支配着火与万物之间循环往复的转化。

外在的本原可生可灭，变动不居；

内在的本原是不变的同一原则，在各种形态（包括不是火的形态）的事物之中起作用。

→→→这个内在的本原就是我们要讨论的赫拉克利特的逻各斯（logos）

这个词本意是“话语”，赫拉克利特用它专门表示“说出的道理”，并且认为正确的道理表达了真实的原则。就逻各斯是人所认识的道理而言，它可被理解为“理性”、“理由”等；就逻各斯是世界的本原而言，它又可被理解为“原则”、“规律”、“道”等。 

按照逻各斯的原则，一切事物都像火那样变动不居，处于永恒的生成变化状态。

“生成”（becoming）的意思是“变成某物”（coming to be）。当一事物生成另一事物时，比如说，当A变成B时，A既不是A，又不是B，而是处于A与B之间；或者说，既是A，又是B。如：“万物皆变，无物常驻，如同人不可能两次踏进同一条河流。”又或者说“我们踏入又不踏入同一条河流。”我们把这个叫做“生成辩证法”。

它的一般表达形式是：“A既是自身，又不是自身。”

后来巴门尼德否认了它所表达的变化观，亚里士多德则以形式逻辑的矛盾律否定了它的可能性。