三联·新知大会第四季 | 我们的中国：文明新探

三联·新知大会第四季

我们的中国：文明新探

从农业文明的起源，到王朝国家的建立，

从礼乐文化的发端，到山水精神的兴起，

中国文明绵延不辍数千载，

为人类历史贡献了独特的文化传统和发展路径。 

哲学、历史、考古、艺术、科技——

十八位学者，四场主题论坛。

聆听、交流、碰撞——

深入浅出地呈现相关领域的新知识、新观念、新视野。

让严谨、可靠、充满可能性的知识与思想，

激活文明与传统，滋养我们的未来。 

时间：2022年4月23日-5月21日周末

直播平台：三联书情视频号、三联书店B站、三联书店天猫旗舰店

主办：生活·读书·新知三联书店   

协办：三联韬奋书店

第一场 中国文明与山水世界

【时间】4月23日（周六）下午14:30-17:30

【主持】渠敬东（北京大学社会学系教授）

【嘉宾】赵汀阳（中国社会科学院哲学研究所研究员）尹吉男（中央美术学院人文学院教授）王铭铭（北京大学社会学系教授）魏斌（武汉大学历史学院教授）

世界上任何文明的生成和创造，都有超越性的向度。中国文明以天地交通而展开，先有山川祭祀，后有山水诗画，人于山水天地间，创造出气韵生动的世界。
在中国传统中，山水思想和实践成于魏晋，兴于隋唐，造极于宋元，成就了文明的基因。宋代名家郭熙的《早春图》与《林泉高致》，通过山水画卷为我们揭示了传统士人的居游理想及“俯仰往返、远近取与”的造象法则，呈现了中国文明独特的超越性视野。
“山水”是中国文明的物象载体，是中国文化的精神源泉。我们将从哲学、艺术、历史、宗教文化等维度探寻中国文明与“山水”之间相互涵育、共同造就的深刻关联，并围绕如下问题展开讨论：
1.与西方文明中的人神二分体系不同，“山水”何以通过“得象会意”的方式缔造一种林泉之志，将儒释道的多重文明因子汇聚融合，以通达具有中国意味的“天地之道”？
2.有别于政教关系的社会构造，“山水”何以在庙堂与山林、进取与退舍之间构建了一种士人心志，从而形成了中国人独有的道德和审美品格？
3.在现代社会普遍盛行的个体意识及其权利话语，以及将整个世界彻底对象化的思想结构中，“山水”何以重新注入人们的生命经验、重塑人与世界的关系，如何探寻一种合于天地自然的思想方式和生活方式、一种基于心物相生的研究方式和书写方式？
【推荐阅读】《山水天地间》《中国文明与山水世界》《历史·山水·渔樵》《人文生境：文明、生活与宇宙观》《山中的六朝史》《知识生成的图像史》（即将出版）

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第二场 农为邦本：中国农业一万年【时间】4月30日（周六）下午14:30-17:30

【主持】周飞舟（北京大学社会学系教授）

【嘉宾】韩茂莉（北京大学城市与环境学院历史地理研究中心教授）唐晓峰（北京大学城市与环境学院历史地理研究中心教授）陈胜前（中国人民大学历史学院考古文博系教授）曾雄生（中国科学院自然科学史研究所研究员）

人类进化史上有很多重要节点，农业的发明无疑是其中最重要的一个。人类社会和地球环境之所以有今天的面貌，与农业的发明息息相关。我们的祖先当初为何放弃狩猎采集，选择以务农为生？

农业是中国送给世界最大的礼物。自新石器时代以来，农业成为中华文化得以持续发展的根基，也是中华文明长明不灭的主要奥秘之一。天然的地理条件差异并未将各区域隔绝为孤立的个体，而是在农业开发过程中，逐渐走出岛状农耕区阶段，拓展到黄河中下游地区、长江流域以外的山地、丘陵、森林、荒漠，使大江南北连成一片。同时，一条年降雨量400毫米等值线，使中国东西部呈现出农耕与游牧长期并存的特点。
随着农业技术水平的提升和国际粮食贸易的发展，越来越多的人不再直接和大自然打交道，但粮食问题仍然是国家的命脉根基，传统的耕作方式不仅支撑着传统的农业文明，也对现代技术以及人与自然的关系带来反思。越来越多的社会学者积极参与到农业转型议题的研究和讨论，将农业研究推进到具有丰富内涵的社会结构和文化伦理领域。
农业向何处去？关系着未来每个人的命运。韩茂莉、唐晓峰、陈胜前、周飞舟、曾雄生五位来自历史、考古、社会学等不同领域的学者，将带着各自的长期思考和实践，共同探讨中国农业的过去、现在和未来。
【推荐阅读】《史前的现代化：从狩猎采集到农业起源》《新订人文地理随笔》《十里八村：近代山西乡村社会地理研究》《农为邦本：中国农业一万年》（即将出版）

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第三场 古代营造制度中的天文与人文

【时间】5月14日（周六）下午14:30-16:30 

【主持】王 军（故宫博物院研究馆员）【嘉宾】冯 时（中国社会科学院学部委员、考古所研究员）王 南（清华大学中国营造学社纪念馆副馆长）鞠 熙（北京师范大学社会学院副教授）

《周易•贲•彖》云：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”
天文，是古代先民通过观象授时，完成对时间和空间的测量与规划；人文，则是中华民族传承的礼仪与思想制度。古人求天文之变，以建立时间；求人文之不变，以形成传统。
中国古代营建制度，正是上承天文，下合人文，空间被时间赋予了意义，成为知识与思想的载体，塑造了与天地环境整体生成的建筑形态。这一时空法式所蕴含的人文信息，直通农业文明的原点，经明清北京城的继承与发展，凝固为不朽的文化遗产。
农耕文化与游牧文化的碰撞、交融，是中国古代历史的重头戏，由此引发一次次王朝的兴替与民族的迁徙。在这一过程中，中国固有之文化体系并未因改朝换代而中断。
以元大都为例，这座游牧民族统治者忽必烈建造的都城，以城市的空间形态诠释宇宙之生成、万物之蕃息，呈现了一个完整而经典的思想体系，由此成为中国古代统一多民族国家发展历程上的一座丰碑。
深刻理解中国古代的天文与人文传统，才能正确解读中国古代建筑的基因密码。
【推荐阅读】《尧风舜雨：元大都规划思想与古代中国》

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第四场 比较视野下的早期中国

【时间】5月21日（周六）晚上19:30-22:00

【主持】许宏（中国社会科学院考古研究所研究员）

【嘉宾】李峰（哥伦比亚大学东亚语言和文化系教授）李零（北京大学人文讲席教授）
李新伟（中国社会科学院考古研究所研究员）戴向明（中国国家博物馆考古院院长、研究馆员）

何谓“早期中国”？是一种考古学论证，还是一种历史叙述？其时空范畴和文明内涵如何界定？“最早的中国”是良渚、二里头还是其他？陶寺和石峁可以称为“早期国家”吗？如何理解中华文明是唯一未曾中断过的连续文明体？与两河流域、古埃及、古希腊罗马等其他世界性文明相比，中国文明的起源和发展呈现出怎样的共通性与独特性？
李峰、李零、许宏、李新伟、戴向明等历史学者和考古学者，将带着各自前沿性的考古发现和理论思考，从物质遗存、出土文字和传世文献的勘验互证中，共同探讨与“早期中国”相关的若干问题，包括文明与国家的起源、社会组织的形成与发展、青铜时代礼乐文化的萌芽、春秋战国的社会整合和华夏意识的渐趋成熟，以及秦汉大一统帝制王朝的建立。从“满天星斗”到“多元一体”，早期中国不仅为五千年中华文明奠基，亦为世界文明贡献了独特的起源与发展路径。
【推荐阅读】《早期中国：社会与文化史》、许宏“解读早期中国系列”、《我们的中国》