巴迪欧：真实幸福的形而上学（第二堂课）

当今哲学：重建主体范围。

当代法国哲学家们具有相似性，韩炳哲的文本中也有这种共通性。

福柯和斯宾诺莎都是哲学界的气质偶像。

巴迪欧渴望在有限和无限之中找到绝对的中断，找到主体性。

福柯晚期也渴望找到一个主体性的真理，但区别于巴迪欧，福柯使用的历史的方法。

但这种捍卫真理在当今世界是无比困难的，这是对真理最反对的时代。对哲学的四种障碍，从资本主义——到交际、货币、政治安全。（《The principle of security 》Gros）

anarchques——法语中的混乱

这个概念在资本主义批判中很重要，安那其主义（阿甘本去本源）

从政治来说，就是无政府主义。无政府主义并不意味着混乱，而是a completely different order。阿甘本认可的是他意义上的form—of—life。这里有一种德勒兹意义上的生命创造。整个资本主义就是一种时尚的演进，为不同而不同。

（舒尔曼的海德格尔阐释——海德格尔认为在上帝的的存在和上帝创世当中没有任何必然的关联，在存在和行动当中没有任何本源，这样才能使澄明显现，让存在存在起来）

《The dialectics of seeing 》Morss

Modernity,the time of hell.现代性是地狱的时代

 现代性从未改变—— 本雅明

第一，世界无法放抗。世界已经告诉你一切反抗的方式，你的反抗也是一种自由。即安那其的两面。（eg：iphone的更新就是一种安那其）只有理论，没有理由，在现代性的黑洞面前。内在解放，即反俄狄浦斯是为了批判精神分析，引出来的是加速主义，资本主义没有错，错的是人，资本主义最后会超越自身。inhuman force 超人类的力量

晚进的思想除了思辨实在论，人类世，其他都在这个脉络上。

第二，交际的逻辑不是思考的逻辑。不能以算法的逻辑来当成真理的逻辑。

第三，今天的普遍性是压缩一切的普遍性，当下的普遍性是同时的普遍性。（普遍：identical、common、universal）

今天的普遍性背后是算法与链接，这不是哲学的普遍。

第四，今天的安全是在自由中陷入到控制，最大的自由的表象下的陷阱。

过去的哲学能否解决问题？现象与解释学，分析哲学，后现代主义。

三个学派的共性：消极的共性（“破”）：真理的形而上学终结了

积极的共性（立）：将语言视作哲学的真理

现象与解释学：从真理转向意义。意义的去蔽（从隐到显）

最重要的是打开。

分析哲学：划界，规范界限。通过言说进行有效的沟通。意义如何被说出来。（意义的民主化）

后现代：多元，碎片。意义的游戏化