子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

       这句话在网上的常规解释大概都是这样的：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。但如果这样解释的话，为什么你的吃，住，工作甚至说话都和好学有什么关系呢？好像并没有关系。

       那么这句话到底该如何解释呢？首先这句话里的“君子食无求饱”的断句就断错了，正确的断句应该是：食无求，饱。在这里孔子用了比喻的方法“食”并不是简单的指食物，而是指人的一切欲望。因为人对于食物也是有欲望的，也就像你在吃饱的时候就会犯困，脑部的血液会流到胃里帮助消化，吃饱了后思维就会迟缓，就会没有危机感，如果不吃那么多那么大脑就会本能的发出危机感，也就会很清醒。同理“饱”就是指满足的意思。“居无求安”的断句也错了，和食无求，饱。的断句是一样的。同样的，这里“居”不是指的居住的意思，而是指生存环境。这句话的意思是对生存环境没有追求，比如说一个人他又很多套房，但是这个人的内在有可能并不是很好，他只是外在的物质条件很好罢了。敏的意思是：疾的意思，这里引申为优先的意思。“事”在这里表示的是动词的意思，比喻做事行动，也就是实践。慎：谨慎，也就是谨慎小心的意思，这里引申为靠后的意思。君子敏于行而纳于言。大概意思就是：君子不要只是嘴上说说，更多的应该是付出在行动上。“就”在《说文解字》里表示高也，趋向于高地而居住，这里是努力的趋近于。“正”就是纠正的意思。

       所以这句话的意思大致就是：君子首先第一步不要贪求自己的欲望和外在的物质条件。只要放下了对欲望的执念，自然就会获得满足的内心的安住。然后下一步就是勇敢的在当下的实践中去不断地反复验证自己的本自具足。也就是阴阳先生说的在事上练，而不是空想空谈。最后要做的，那就是你不断参照圣人之道，也就是良知的标准，去校对和纠正自己，不断地让自己归于中正。以上这三点，你都做到了，那你才算得上是真正的好学。