今之乐犹古之乐也。何谓乎？

《泉翁大全集卷之三》原文，后附简字语意。

侍御 柯子 遷之從甘泉子游，尚論於白沙先生之學，有全集足徵焉，言於 劉灤州 體元曰：

「白沙之道教未遍行於北，北士之憾也。若以全集刻之，俾北方學者誦其詩，讀其書，而知先生之道之學，非政務之先急者乎！」

劉子遂以侍御之意致書於甘泉子，求全集而厘正之，去其疑者，益其遺者，且請序其所以作者之意，俾讀者不徒以詩文觀也，庶於道教有裨焉。

甘泉子曰：「善哉！子之言也；大哉！子之志也。夫先生聖人之徒也；先生詩文，其中古之制作乎！其詩歌如風、雅、頌，其文詞如謨、訓、誥。」

或聞之愕然，曰：「何哉？若是其大也，不亦少誇矣乎？今觀其詩歌之體裁，猶夫今之詩也，何取乎風、雅、頌？觀其文詞之矱度，猶夫今之文也，何取乎謨、訓、誥？」

甘泉子曰：「非是之謂也。孟軻有焉：『今之樂猶古之樂也。』何謂乎？聖賢之言，發乎人心之同然，故與古訓異體而同道。夫惟求於牝牡驪黃之外者，然後得馬之真相；忘於言語形似之外者，而後得聖賢之蘊。是故以其中和之性情，發而為和平之詠嘆，優游而敦厚焉，是亦風、雅、頌而已矣。以其自得之精意，以發其未發之蘊，載道而典則焉，是亦謨、訓、誥而已矣。」

曰：「然則何以異乎？」曰：「言詞古今之不同，猶之東西南北之方言，聲氣之異耳矣，而因以為人性有異可乎？今以詞之古今而疑聖賢之異者，則亦猶求人性於東西南北之音之類也，求馬於牝牡驪黃之類也。」

曰：「然則果若是同乎？」曰：「以詩觀之，風殊於頌，頌殊於雅矣。遂謂詩果不同，可乎？以書觀之，誥殊於訓，訓殊於謨矣。遂謂書果不同，可乎？則又何以疑乎後世之詩之文也哉？故求先生之詩文者，當求先生之道於言外之意，以合乎古訓，而不當求先生於言詞之間，則惑也。夫然後知先生之詩文，不可以後之詩人文士之詩文觀之矣。此作者之精，與夫觀者之法，略為學者道之，俾開卷可得，而不惑於迷方焉。」

柯子聞之，喟然嘆曰：「不圖先生之為教之至於斯也。」遂俾刻焉，以與同志者共之。嘉靖癸巳五月二十九日

以下简字语意

当时侍御柯子迁与甘泉子一同游玩，讨论了白沙先生的学说。他发现白沙先生的学说在北方还未普及，导致北方士人有所遗憾。他建议把白沙先生的全集刻印出来，让北方学者学习阅读，深入了解白沙先生的学说。因为学习道学比起政务更为重要。刘滦州听后认为很有道理，于是致信甘泉子请求提供全集，希望对书籍进行校正，删去不确定的部分，增补遗漏的部分，同时也请求甘泉子写序，解释作者的用意，让读者不仅仅是欣赏诗文，而且还可以从中获得道学的启示。

甘泉子说：“你的话说得好，你的志向高远。白沙先生是圣人的门徒，诗文之中包含了古代的制作方法。诗歌像《风》、《雅》、《颂》一样优美，文章像《谟》、《训》、《诰》一样精妙。”

有人听了甘泉子的赞誉感到惊愕，说：「为何如此高度赞扬？这不是有些夸大了吗？现在看白沙先生的诗歌体裁，就像现今的诗一样，哪有什么风、雅、颂的风范？再看先生的文词风格，也就跟现今的文学差不多，哪有什么谟、训、诰的严谨程度呢？」

甘泉子回答道：「不是那样的。

孟轲曾经说过：『现在的乐曲和古代的乐曲一样。』什么意思呢？

圣人的话，发自于人心的共同点，因此与古代的教训形式不同但走向同一目标。就像只有超越母马和公马的外表，才能真正了解马的本质一样；只有忘却言语形式的表象，才能真正理解圣人的思想。

因此，只需在其中发挥中庸之性情，表现和平的赞颂，优雅而充满诚恳，就足以称作风、雅、颂。只需发挥其中自得的精神，表达还未表达出来的思想，载道并且带领着，就足以称作谟、训、诰。」

有人问道：「那么诗文究竟有何不同呢？」甘泉子回答道：「词语的古今之不同，就像方言的差异一样，只是发音和语气的异同而已。难道因此就可以说人性也存在着东西南北之分吗？现在质疑圣贤的思想是否存在差异，就如同寻求人性于东西南北各方言之中，或者试图在牝马和驹马之间找出区别一样荒谬。」

甘泉子说道：「就诗歌而言，风、颂、雅各有其独特之处，彼此不尽相同。就书籍而言，诰、训、谟各有其特殊之处，彼此亦不尽相同。既然诗歌和书籍中的各个体裁都有不同之处，那么又何以怀疑后世的诗歌和文学也呢？」

因此，寻求先生的诗文，应当寻求先生言外之意中的道理，以符合古代的教诲，而不是在言辞之间寻找先生的思想。这样才能真正了解先生的诗文，而不是只从后来的诗人和文人的作品中观察。作者和观察者的方法和精神都应该略加介绍，为学习者提供方便，使得开卷便能得到受益，而不迷失方向。

柯子听了甘泉子的话，深深地感叹：“没想到先生的教诲能达到这种程度。” 于是他将甘泉子的话刻印下来，与志同道合之人分享。这件事发生在嘉靖癸巳年五月二十九日。

補充人物說明：

一、(侍御 柯子 遷之) 柯尚迁，字时益，号乔可，别号阳石山人，长乐县下屿（今长乐市漳港街道柯百户村）人。是明代理学家、数学家、历史上第一个对珠算算法和算盘图式作全面、详细叙述的珠算大师。柯尚迁出生于明弘治十三年，逝世于明万历十年，终年83岁。

    嘉靖二十八年（1549年）贡元，翌年入国子监；嘉靖三十八年（1559年），授直隶顺德府邢台县县丞，为官清廉；四十一年致仕，寓居南京。隆庆五年（公元1571年）回归故里，择岱屿山麓筑庐而居。他精儒学，尤擅珠算学，潜心著书立说，写成《三礼全经释原》、《数学通轨》等多部著作。所著《曲礼外集》刊于万历六年（1578年），其中《补学礼六艺》附录之《数学通轨》是明代重要数学著作，流传甚广。现珍藏在日本三重县宇治山田市神宫文库。书中引有“九归总歌法语”、“撞归法语”、“还原法语”等，在珠算发展史上有重要地位。

二、( 刘滦州 體元)刘体元（1497年—？年），字吴孚，广东广州府南海县人，民籍。生平：治《易经》，行三，正德十四年（1519年）广东乡试第三十四名举人，年二十七岁中式嘉靖二年（1523年）癸未科会试第三百十九名，第三甲第一百九十七名进士。官至刑部郎中，嘉靖十四年十二月奉命恤刑云贵。