宝玉题潇湘馆《有凤来仪》诗隐写扬州十日

作者    随风飞舞潇洒人生

上一篇说到，宝玉为潇湘馆题匾为“有凤来仪”。我相信大部分的读者，初一见到这四个字，也会从心里暗暗叫好。因为这四个字骤眼一看，就显得不同凡响。既通俗易懂，又有格调，不落俗套。同时以“凤”来称颂贾贵妃，也是恰当之极。而在书中，作者在此处的描写是“众人都哄然叫妙”，说明这四个字确实起得非常好。

那么我们再进一步来思考一下，作者特意题这四个字，当然不会仅仅只是表面上的那个意思，毫无疑问还会有更深的含义。

“有凤来仪”，典出《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”

传说箫韶是舜帝所制的音乐。当演奏虞舜时期的箫韶乐时，由于音乐美妙动听，把凤凰也引来了，随着音乐翩翩起舞。

请大家注意，这个典故中的主人，可不是凤凰啊！凤凰只是远来之客，主人其实是吹奏舜乐之人。由于这是竹子做的萧奏出的音乐，音乐声音很美妙，结果把凤凰给引来了。凤凰为什么会来？一方面，是被音乐的美妙引来，另一方面，也是想来吃食的。

因为传说中，凤凰以练实（竹实）为食的。而萧是用竹子制成，竹子发出的声音自然也会引来想吃食的凤凰。

这样一来，我们似乎已经能品出“有凤来仪”的深一层含义来了。

潇湘馆是大观园中唯一有竹子的地方，而且有大片大片的竹子。一旦竹子结实，必然引来觊觎竹食的凤凰。凤凰吃完竹食，竹子即会枯萎。

竹子是影射朱家王朝，那么凤凰，当然就是指满清。

而大家还记得我之前的关于龙、凤两系之争的分析吗？龙系尊颛顼为祖，凤系以鸟为图腾。满清即为凤系，明朝为龙系。

满清为凤系这一点，前面已经详细说过了。明朝为什么是龙系，同样是很清晰的，我们来看《明太祖实录》：

(大明太祖)其先，帝颛顼之后。周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑为朱氏。世居沛国相县。其后有徙居句容者。世为大族，人号其里为朱家巷。

朱元璋的的确确把自己的祖宗认到颛顼头上去了。而舜呢，正是颛顼的传人（舜为颛顼六世孙）！事实上红楼梦书中也清晰地写道：“生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天”。这里明确表面作者这个明朝的遗民的确也自诩为舜的正裔。

大明的江山即是美妙的舜乐，也是竹食，引来了满清这只凤凰。这只凤凰的来临可不是什么吉祥之兆，这是来吃食的，是来霸占中原大好河山的。

所以，表面上用以称颂的“有凤来仪”，其实可是极其不详的四个字啊。

如果大家还觉得我上述的分析都仅是猜想的话，那么大家请看，书中紧接着就对此影射做出了呼应。这就是书中紧接下来的元春省亲时，宝玉题潇湘馆的那首《有凤来仪》诗：

秀玉初成实， 堪宜待凤凰。

竿竿青欲滴， 个个绿生凉。

迸砌防阶水， 穿帘碍鼎香。

莫摇清碎影， 好梦昼初长。

大家请看第一句，“秀玉初成实， 堪宜待凤凰”，竹子的特性就是好多年不开花，一旦开花结实，就会很快枯萎。潇湘馆的竹子都已经“初成实”了，那岂非很快就要都枯萎了吗？这实在是极其的不详。作者不可能连这么点道理都不懂，肯定就是故意这么写的。宝玉在这么喜庆的时候所赋的诗居然如此不详，几百年来不知有几人能看出其真实的含义？

接下来，这首诗不仅第一句极为不详，其后的几句的含义更加可以用极其凄惨来形容。

一首诗就犹如一篇文章，不单有一个统一的中心思想，而且上下联之间的意思也应该是连贯和相关联的，是一个整体，不可能会是东说一句西说一句。那么我们来看一看，接下来的几联，是否能承接第一联的那个意思？

第一联“秀玉初成实，宜堪待凤凰”前面已经分析，凤凰来临即是指满清入侵，竹子结实也暗示着马上就会成片地枯萎凋谢，即是指满清的入侵让中原大地变成了一个人间地狱。那么接下来，作者是否就要来描述一下这个人间地狱到底是个什么样子呢？

如果真是如此的话，那么潇湘馆所影射的地点—扬州，也就很容易让我们联想到顺治二年，清兵南侵对扬州所作的屠戮场景，也即是所谓的“扬州十日”。

关于“扬州十日”的情况，正史中没有记载。不过幸运的是，当时的情景被一个侥幸逃生的人记录了下来。并在后来得以公之于众（红楼梦的改编润色在康熙中年，此书是能看到的，直到乾隆年间才被禁）。

这个人叫王楚秀，可能是史可法的幕僚。他在扬州的一家几十口人在城破后全被杀光，只有他孤孑一身逃生。事后，他把此事写成了《扬州十日记》。

《扬州十日记》篇幅不大，只有七八千字。以第一人称的视角生动详细地描写了逃生过程的所见所闻，文字布局紧张，描写深刻，处处抓住读者的心，引起人们的共鸣，所以有人认为它“无异一部天然的哀情小说”，读之令人毛骨悚然，如游地狱，忘掉人间。

其中，又几个典型的场景描写，最能代表当时的惨景，很有震撼力和感染力。我查了很多网上的资料，发现绝大部分的文章都不约而同地引述这几段场景描写，来反映当时的境况之惨。

而我再把这几段文字与《有凤来仪》诗对照，发现果然是若合符节，非常吻合。这证明我的假设是有道理的。下面我就列出诗句与场景描写的对照关系，大家自行来品味一下：

第二联：

竿竿青欲滴，个个绿生凉

这一联简单得就像儿歌，没什么复杂的字词和典故。初看实在是太平凡了，似乎很难还能有其他隐含的含义。但如果我们来看看如下《扬州十日记》中的这个场景：

“初四日，天始霁。道路积尸既经积雨暴涨，而青皮如蒙鼓，血肉内溃”。

这是以竹子之青绿欲滴和冰凉，比喻道路积尸之青色皮肤的冰冷，以及上面血水雨水混杂下滴的样子。是否有种越简单越直接有力的感觉？

继续看第三联，先看上句：

迸砌防阶水

在古诗中，“迸砌”这个词是有特殊含义的。

迸砌，指的是竹笋。是形容竹笋从地下长出来，把台阶都给迸裂了的样子。如宋赵蕃《咏笋用昌黎韵》：“迸砌思移石，妨池欲废盆。”；又如宋韩琦《暮春书事》诗：“竹笋迸阶抽兕角，杨花铺水涨龙涎。”

更进一步地，竹笋，又有稚子，即小孩子的意思。

见宋代惠洪《冷斋夜话·稚子》：“唐人《食笋》诗曰：‘稚子脱锦绷，骈头玉香滑。’则稚子为笋明矣……予问韩子苍，子苍曰：‘笋名稚子，老杜之意也。’”。

所谓“老杜之意也”，是指杜甫的《绝句漫兴》之七：“笋根稚子无人见，沙土凫雏傍母眠。”

然后我们来看对应的场景描写：

“满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野。”

因此，所谓“迸砌妨阶水”，是很直白的主谓宾结构，意思就是说，地上的婴儿尸体（因为太多了）把阶下的流水都给堵塞住了。

果真如此吗？其实作者已经在书中其他的地方，给了我们非常明显的提示。见第二十五回的一段描写：

却说林黛玉因见宝玉近日烫了脸，总不出门，倒时常在一处说说话儿。这日饭后看了两篇书，自觉无趣，便同紫鹃雪雁做了一回针线，更觉烦闷。便倚着房门出了一回神，信步出来，看阶下新迸出的稚笋。

不觉出了院门。一望园中，四顾无人，惟见花光柳影，鸟语溪声。

大家看这里面“看阶下新迸出的稚笋”这句，为什么要特意写这个，很明显就是对前面诗中“迸砌”两个字的补充注释，证明作者的“迸砌”两个字的意思就是指竹笋，就是指稚子，就是指婴儿。

更何况在这一句的旁边，还有一句非常露骨的批语：

〖甲戌侧批：妙妙！“笋根稚子无人见”，今得颦儿一见，何幸如之。〗

看见了没有，这个批书人把意思说得很明白了！在直接点明“迸砌”的含义之余，还在讽刺崇祯帝，应该亲眼看看由于自己的无能而导致扬州生灵涂炭的情景。

另外，上面那段的最后一句“一望园中，四顾无人，惟见花光柳影，鸟语溪声。”显然就是影射当时的扬州城人都死光了，四野无人的情景。

接着再看第三联的下句：

穿帘碍鼎香

请注意“穿帘”两个字，一般指的是从室外穿过门帘而进入室内。因此，这一句的意思，不是说鼎炉的香气穿帘而出被阻碍住了，而是相反，由于室外的腥臭之气太浓郁了，穿帘进入室内，把室内的鼎香都给掩盖住了。

对应的场景描写是：“秽臭逼人，复经日炙，其气愈甚。前后左右，处处焚灼。室中氤氲，结成如雾，腥闻百里”

诗的最后一联，含义更加丰富。下篇分析。

尾联分析在此篇：https://www.bilibili.com/read/cv9397126