哲学的批判与人类的进步

哲学的批判与人类的进步
马克思的哲学是“需要”的哲学，一切的存在物都是被“需要”而诞生的，这个诞生过程就成为了一种历史。
事实上当我们讨论“需要”时就将人陷入了“被迫”的状态，是需要迫使人们进行历史的活动。这就是西方的历史思辨的要求。这种要求诞生于海洋文明——西方的一切哲学的土地的根源就是在海洋里形成的，他们需要理性的思维来达到生存和繁衍这种生命的基本行为。理性的行为必然要求他们“被迫”的“被要求”改造世界。马克思的哲学同样有着这种使命，直接的体现在《费尔巴哈提纲》、《德意志意识形态》和《资本论》中，形成了伟大的历史唯物主义。在海洋中，人们只有牢牢把握住现实的存在才能活着或者感受到活着。他们企图抱住现实的存在的看得见的一切来证明自身的存在，也只有这样他们才有继续生活的基础。正因如此，资本主义必然会诞生在这片土地上并且发扬光大，物质决定意识的宇宙观就此孕育和形成。从这一点来说，马克思拯救了西方世界，也拯救了资本主义，这是看得见的事实——尽管他的思想是为了批判和消灭资本主义而生。如果看不到这一点，就不能称为“马克思主义者”。人类所有伟大的哲学家都期望自己的思想从诞生起就消失在人们的世界中。此“消失”不是一般的消失，而是普遍的认识已经传到每一个人的思想中并且具有思考这种思想的同样的能力，他们的名字就泯然众人的“消失”了。马克思在《政治经济学批判》序言中说：“既然我们已经达到了我们的主要目的──自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。”
这就是“速朽”。他们寄予人类无限的期望和永恒的热爱，而将生命燃烧在了历史中，照亮了黑暗的世界。他们不是为了成名或者建功立业而被供奉在庙堂之上，却事实的发生了。新的时代赋予他们“伟大”，实则辜负了“伟大的思想”。如果这些“伟大”继续的存在下去，那么人类将无可救药、不可挽回的走上绝路，那么这些“伟大的思想”就必然一同的彻底的消失了。他们是为了人类解放而诞生的，却事实的成为人们的新的枷锁。当他们看到如此的场景，必定会流出热诚的眼泪，饱含着对生命的无限敬畏和热爱。如果我们不能成为他们，超越他们，就将辜负他们的期望。