一、前言

我们精神生活中，一个时常谈起的主题就是“爱”：父母对子女的爱、恋人之间的爱、老师对学生的爱、长辈对晚辈的爱、朋友之间的友爱、人对自然生命的爱……我们笼统称之为“爱”，既然我们将其归纳为“爱”这个概念，这些不同情感体验背后就一定有交集，那么这个交集究竟是什么？换句话说，“爱”不变的本质是什么？读者们思考过吗？我想我可能知道了答案，或者接近于答案，如果你想知道，就耐心看下去，我会论证为什么是这样。

二、观点

开门见山。“爱”的本质是：完全敞开自己/将他人视作己出，接纳他人。而具体层面上的爱，比如男女爱情、父母子女之间的爱、友爱、师生关爱、长辈对小辈关爱、小辈对长辈敬爱等等，则是添加了某种利他因素的产物。

三、论证

我们用正反论证的方式来看以上各种“爱”的情景。（事前要先确定一点：这些情景都是在接纳他人的基础上来谈的，如果不谈接纳，或者说你把人拒之千里，那么这种关系都谈不上建立，更无从谈起爱这个概念。）

父母对子女的爱是什么样的？很容易我们能举出许多场景：1.养育：在过去物资部充足的年代，很多父母宁愿自己饿着也要让孩子有吃的。2.家庭教育：几乎大部分人的父母都会或多或少教孩子怎么去和他人相处，怎么待人接物等等。3.保护：做父母的总是非常在意保护孩子们的健康成长。4.亲昵关系：这种表现在拥抱、亲吻、撒娇、父母身上淘气……父母不但不厌烦，还乐在其中。

大家都能认同这是父母对子女爱的体现。那如果我让大家反转一下这四种情境，父母如果没有爱，大家会怎么想象呢？我简单抽几个讲。1.养育层面：只顾自己吃饱，孩子饥一顿饿一顿任由其造化。（进一步思考，这是不是意味着将孩子看成对立的他人、跟自己争夺利益的主体。换句话说，你在孩子生存方面表现利己主义，跟孩子争夺生存权，如果认为孩子和自己是“一体”的，那么还会不去喂养吗？）3.保护：丝毫不去注意孩子的安全，婴儿的时候有物质条件，但是睡觉就是不给孩子安设围栏；自己出去逛街，把还没上学的孩子锁在家里，家中还炖着鸡，厨房还不锁门……（进一步思考，这些人真的是神经大条吗？我更倾向于认为这些人漠视孩子安全，如果你将孩子认为是你的一部分，你会将自己暴露在极大生命安全危险之下吗？）

后面的各种情景我不再多说了，这种思考模式已经足够启发读者对“爱”这种情感的理解。总之，我们从反面就能看出来，如果不把他人视作己出，是不可能谈爱这种情感的。因此，爱就是把他人视作己出，也就是用对待自己的方式对待他人。我想所有人都爱自己，最爱自己的莫过于自己，就算抑郁症患者也是这样（虽然嫉妒厌恶自己的境遇，但是从这种极端的反面也依然表达了自己希望自己变好的愿望）。

有一点非常容易混淆：“爱”与“包容”是不同的，“爱”真包含“包容”。具体说，包容仅仅要求你去接纳他人，不要求你敞开自己。比如说，亲戚家来你家串门，你特别讨厌他们家的熊孩子，你不想出自己的卧室跟着熊孩子玩，你父母让你包容一下他，你最后还是妥协了，没有表现出厌恶的举动。你这里确实做到了包容或者说接纳——让对方存在在你的周围。但是呢，你内心并没有向对方敞开自己。又或者说，你的外在表现是允许他与你相处，但是内心的动机和你的表现并不和谐。因此可以说，当你爱他人时，你就已经处于包容状态了，爱要高于包容。

圣人也已相同精神教导/劝解人们“爱人”的。

下面事耶稣为门徒洗脚，教导门徒互相关爱的故事：

一切准备就绪，逾越节的晚餐终于到来，耶稣带着门徒前往带水罐的男人引进的房间，穿过了街市上的人山人海，大家又热又累。但是门徒的心情是轻松愉快的，看着彼此风尘仆仆的模样，互相打趣取笑，只有耶稣百感交集，默默地望着他的门徒们。这些陪他走过这许多路的人，他亲密的朋友，耶稣是那么地了解他们，了解他们每个人的每一个缺点，可是耶稣依旧那么热爱他们，也热爱着在寻觅机会向敌人告密的犹大。餐食已经准备好了，房间的主人已经出去，留给耶稣和门徒一个轻松自在的环境。在他们的风俗里，进食之前都要用水洗去灰尘和汗水，特别是需要清洗走过沙土的双脚。可是这里的仆人也随着主人离开了，即使清洗的水和毛巾都准备好了，但门徒谁都不愿意去做这些最卑微的工作。门徒四周张望着，肚子早已饿了，却没有仆人来给自己洗脚，而门徒之间也没有人愿意做这受人轻视的活儿。一时欢乐的气氛消失了，寂静的尴尬挥之不去。直到耶稣站起来，自然而然地往盆里倒水，拿起了毛巾，把水端到门徒的脚边，轮流为他们洗脚。耶稣所做的事情让门徒羞愧难当，但是耶稣示意他们安静地坐着，让他完成这项工作。而这将成为他对门徒最后的布道。为十二个门徒洗好脚，擦干，最后，耶稣坐下来说：“你们明白了我曾经想告诉你们的吗？你们明白了我想告诉你们的是什么吗？你们称我为主，你们是对的。我的确是你们的主，我愿意为你们做任何事情，即使是为你们洗脚，我也是愿意的。我之所以愿意这样做，是因为我爱你们。我也希望你们可以以我为榜样，关心别人，爱别人，就如我关心你们，爱你们。”，“不要总是以自己为重，不要总是考虑自己的得失。”

四、对策

阻碍我们爱他人的东西是什么？或者具体说是什么心理阻碍了我们爱他人？

想一下过去的这些情景是否在自己生活中出现过：

• 当我们有一件自己觉得很喜欢的东西时候，我们只想据为己有，不与他人分享；

• 当我们讨厌一个与自己不同的人的时候，有的人会孤立他，有的人甚至会去欺负、霸凌。

• 当一个人好为人师，或者爱慕虚荣、爱显摆，或者盛气凌人、行为表现出高人一等含义……

• 我们走在街上，无法信任一个陌生人人给与的帮助，无法去扶倒地的大爷大妈……

• ……

总结起来，一个是自私自利，一个是偏好差异带来的偏见，一个是追求优越感而被他人孤立，一个是社会诚信程度低。除了这些肯定还有更多的可归纳情景，但他们有个共通之处就是负面的精神。虽然看起来好像一句没有干货的结论（爱是正面的，那么负面的情绪一定会阻碍爱的发展），但是却很具有可操作性。

可操作性之处在于：如果我们想要提升社会整体精神水平，那么有一点非常重要，就是去消弭、化解滋生负面情绪的源头。要提高社会诚信，是不是就应该让诚信对人生活影响比重加大？当然像自私自利、优越感这种更触及人类本性的层面更难在现实生活中操作归正，要想改善这些方面，必然涉及到社会形态、制度（比如货币）等基础，不然消解不掉源头。

但是对于个人层面来讲，是要更灵活的：每个人都可以通过三思、自律来达到在大部分情境下选择一条不增长业力的“爱人”的道路。