《鬼神境的N点零 第十四回 内经密码》
虽然姜河感觉自己的发现足以震撼《道德经》的研究学界，同时在修行界、哲学界、甚至是整个社会都会引起很大波澜，但是姜河还是非常清楚，在周围人眼里，他只是一个上班族，投资失败的倒霉鬼。因为在生活中没有经历过心内挣扎和痛苦的人是不会关注这些的，每个人的我执都如此根深蒂固，佛祖、老子、耶稣可都是当时鼎鼎大名的精神领袖，但是他们又能对这个世界改变多少呢，我说出了A，别人听成了B，自己做成了C，在传给别人就变成了D，别人心里的我执再加工一道手就变成了E，最后整个社会不还是会沦为在真理的底层徘徊么。姜河多年的个人经历让他非常清楚，一个人的我执是多么的可怕，自从人类吃了智慧之果后，有了分别心、差别心、羞耻心，我执就已经开始产生，我们就已经离真理远去了。大部分人追逐的都是事业上的成功，与金钱无关的事情很少过问。而学术文化界的普遍思维已经固化，而且由于文人相轻的特性，没有一个文人真正能够接受另一个人的研究成果，即使他有欣赏的文人，但是他只是欣赏那个人身上自己我执的缩影。一旦一个文人的理论触及到了自己我执的界限，那么这个人就成了异端邪说。如果说能够让这个世界进入一个全新的更迭的情况的话，就像王东月先生讲的，一个原有的文明体系是一定会被一种更具有实践性和侵略性的文明代替的。如果说现在的文明是以现代科学为基石的商业物质文明，那么代替这种文明的一定是具有比这种文明更可以让人们追求的文明，王东月称之为“后科学时代”。
姜河虽然不欣赏王东月的中医认知，但是对王东月的哲学思考非常欣赏，他隐约已经感觉到自己的研究将可能会引起一个全新的“后科学时代”。而这些可不是仅仅靠着解读一些典籍，说一些大道理就可以实现的，姜河清楚知道，自己只有真正用这个理论及实践方法达到了最终的修行目标时，才可以将这个世界的冰山撼动溶解。至于这个目标到底会是什么样子，还需要多久，姜河问也问不出来，想也想不彻底，这个目标依然非常的模糊，但是姜河通过自己的身体变化及所有经历的诡异程度就感觉到，这是值得自己奋不顾身的研究目标。
自从姜河的第七识数值达到999.99999…..的临界值后，这几天时间里前七识和六神通的数值不断增加，但奇怪的是，每到六神通的数值达到一个临界点时，前七识就会停顿一段时间，最后当所有六神通都达到350分的时候，前六识的数值也都达到了999.99999…..的临界点，而近两天却没有丝毫变化了。姜河此时还想，如果六神通任意一个达到351分，自己不就会获得神通了么，想到这里，姜河内心极为兴奋。
说道姜河的身体，他最近虽然感受非常轻松，而且时常还会感觉到身上的气流涌动，但是这种感觉越来越小，这时姜河的身体甚至连之前任督二脉的运转之气都感觉不到了，这让姜河非常奇怪。不过他突然想起了中医通则不痛、痛则不通的经络原理，再加上谭老师及身边的高阶太极修行者也曾经有过类似的经验，所以姜河明白了，当身体的经络气路通畅的时候，身体就不会再感觉到气息的流动了。很多练功者一开始在修炼气功及内丹功的时候总是会追逐那种新奇好玩的气感，甚至在有人劝说的情况下这些人还执迷不悟得觉得自己是练功奇才，才会气感过人，他们不知道的是身体的能量气息也是像高压锅一样是有压力的，身上的管道如果不通畅，当这种特殊的气息流过去的时候，就会产生到压力，这种压力就是所谓的“气感”。本身气感倒是没有伤害，但是追求气感的行为是有伤害的，一般人就算有了气感，该放松放松，不会过分使用“火力”。但是过分追求气感的人就会逐渐由放松状态变成紧张用力模式，文火变成了武火，这样身体不光会产生气感，同时气感还会变热，一段时间后，身上的水分精气就被这种高压火力烧成了痰。这种情况就是修行界常常说的“煮空铛”。虽然这个人短时间的体感会变好，感觉身体健康了，但是水分精气可是人们的保护伞，一旦遇到风吹草动，身体就会立即进入比常人更难逆转的窘境。
姜河心想着分值又停下来了，一定是身体又想跟我传递什么信息了，于是他摆起手势开始向身体询问，“我现在还在进行什么流程么？”回答是肯定的，“还是第一识到第七识还有六神通数值的流程么？”回答是否定的。姜河心想既然有流程又不是这些原有数值的流程，按照之前的线索规律，难道现在又有什么数值是身体想要让我了解的么？于是他继续问道，“我是不是有新的数值开始变化了？”回答是肯定的，但姜河一时半会儿却没有任何线索，他想不到身体还有什么数值是会出现的，于是他继续问道，“现在在变化的数值一共有几个呢？有一个么？”回答是肯定的，“有两个么？”依然肯定，最终答案定格在了五个。他觉得是不是五行的数值呢？但是身体给出的答案是否定的，这让姜河更好奇了。他继续问道，“这五个数的满分是一样的么？”回答是否定的，“那最低的数值满分是多少呢？”最终答案给出的是五个数值的满分层层递进，第一个满分20000分，第二个满分20万分，第三个满分200万分，第四个分值2000万分，第五个数值满分2亿分。姜河心想“妈呀！这个数值的量级跟之前的相比实在大了太多了。”这时姜河又开始测量其他人的数值，他发现这一套数值的变化很奇怪，不是每个人的分数都是有5个，有些人多，有些人少，跟年龄有关系，年龄大的数量多，年龄小的数量小。于是姜河又确定了一下这套数值的特性，他发现男性最多会有8个数值，女性最多会有7个数值，每个分值最大的是第五个数，从第六个数开始分值量级就下降。按照之前自己测量这些数值的特性来看，但凡是身体上可以被测量的数值，一定是在历史重要文献中有过记载的内容，姜河想了又想，这套数值到底是跟现实中的那一套理论有相关性呢？姜河在心中默念“女七。。。男八。。。从五而衰。。。”，突然姜河意识到，难道这就是《黄帝内经·上古天真论》里面描述的天癸么？
但凡是学习中医的人，在读书时必读的书籍就是《黄帝内经》，而《黄帝内经》中有很多名词在历史上都是各家门派争论的焦点，例如“七损八益”这个词，自从汉代之后各位注解内经的医家就开始对这个名词进行解释，但是所有解释都看着极为牵强，最后还是在近代“马王堆”考古中发现了一堆汉代初期的医书竹简，才破解了这个吵了2000多年的谜题。原来七损八益指的是男女行房事的时候需要注意的事项，这个答案着实让人有些尴尬，不光现代那些医家尴尬，就连一众古代医家也被啪啪打脸，原来汉代那些修行者这么看重房事，甚至将它编写到了《黄帝内经》中。除了“七损八益”外，例如“三焦”、“阴平阳秘”等都是各个朝代医家争论的焦点，而“天癸”这个词在历代医家中争论得却非常少，因为这个词出现的次数太少了，只在《上古天真论》中出现过，在之后的各种理论中几乎就没有出现过，各位医家也就觉得没必要争论什么，基本上就觉得“天癸”是“癸”字所对应的水属性肾脏的一种特殊能量。而现在姜河所测量的这套数值特性跟天癸这个名词却有非常大的相关性，他首先向身体发出提问，“这套数值是代表着天癸么？”得到的答案是坚定的。看来姜河这回又找到了一个重要的信息。原来《黄帝内经》中也隐藏着这种信息，而且他发现这些隐藏信息往往都记载在重要的典籍的一开始位置，这不由得让姜河更为好奇了。。。。。。
