读书笔记《古文观止臧哀伯谏纳郜鼎》

鲁桓公在夏天的四月，从宋国取来周国的大鼎，放进太庙，这是不符合礼义的。 臧哀伯进谏说：“做国君的人，应当发扬美德堵塞邪恶，来为百官做表率。还怕有什么过失，所以要明白的展示美德给子孙看。所以宗庙用茅屋，车辇用草席，肉里不加调味品，饭食不精加工。来显示俭朴。礼服、礼帽、护膝、朝板，皮带、下衣、绑腿、鞋子，发簪、纽带等，都是表明等级的。皮做的衬玉器、刀鞘上的装饰，束衣的玉带，下垂的大带，旗上悬挂的铃铛，马上的丝带，这些是表明尊卑礼数的。衣服上绣的火、龙和各种花纹，是用来表明贵贱的纹样。用五种颜色模仿天地四方的形象，这表示器物都有本源。车马旗帜上的铃铛表示声音，画有日月星的旗帜，表示光明。德行，是简约而有法度的，尊卑是有礼数的，用纹样器物来表示它，用声音光彩来显现它，把这些摆在百官面前，百官才会警惕害怕而不敢违反纪律。现在舍弃德行而摆放违反礼义的物品，把贿赂的大鼎放在宗庙里，给百官看，百官有样学样，又如何怪罪他们呢？国家的衰败是因为官吏的邪恶，官员的失德是因为仗着宠信明目张胆收受贿赂。现在郜鼎放在宗庙里，还有什么比这更明目张胆的！武王打败商朝，把九鼎迁移到洛阳，当时的义士还觉得他做的不对。何况把象征着违德招乱的贿赂器物放在宗庙里，你打算怎么办！” 鲁桓公不听。 周朝的史官听了说：“臧孙达将会在鲁国有后代吧！国君虽然违背了礼义德行，他却没有忘记劝谏的德行。” 这么多篇文章下来，都是大臣在苦口婆心地劝君王遵守礼义道德，但是根本就劝不动。可见德行只在人心里，心里没有了德行，再多的器物装饰，也没有用了。所以那个鼎在诸位国君眼中，只是一个工具罢了，什么都不代表。 作为大臣之所以还要做劝谏这种徒劳无功的事情，可能是觉得就算没有了道德仁义，起码国君还不敢斩杀忠臣吧。这个时候能约束国君的也就只有害怕引起臣民的议论和反叛了。 可是这种威胁又能起到多大程度的作用呢，也有昏君昏聩到连这一点都不在乎了。所以我觉得鲁国灭亡是指日可待的事了。 臧哀伯又何必要继续留在鲁国呢，是出于忠义吧。这个世界可以乱，但是民心所向的还是治。所以臧哀伯要坚守的是他向往的秩序，或许现在人微言轻不合时宜，但是早晚会有那么一天的。如果臧哀伯放弃了忠义，随波逐流，那么在他死后，别人也只会评价他是个墙头草罢了。 但是我觉得，每个人都有自己的追求，有人追求文死谏武死战，有人追求得道成仙，有人追求浪得几日是几日。只要坚定，都会是很精彩的人生。