《悦容编》，又名《鸳鸯谱》，是由明末清初时期的文人卫泳所作的一篇论述有关女性美丽的文章，其分为十三部，分别为随缘、缘饰、雅供、寻真、晤对、借资、达观等，而在文前还有作者自序，文后还有后人作跋。在这篇文章中，作者通过对美女的选择、美女的居住环境、室内陈设、识字女子室内的书画、书籍，直到美女的修饰、化妆，特别是对美女的各种情态所进行的描绘和论述，阐述了他对女性美的理解和认识。出现这篇文章绝非偶然，在明末清初的历史时代，生产力已大有发展，封建的理学理念受到极大动摇，妇女解放运动渐趋萌芽。

序

        情之一字，可以生而死，可以死而生。故凡忠臣孝子，义士节妇，莫非大有情人。顾丈夫不遇知己，满腔真情，欲付之名节事功而无所用，不得不钟情于尤物，以寄其牢骚愤懑之怀。至妇人女子一段，不可磨灭之真，亦文之以色事人一道。昔云：士为知己死，女为悦己容。每感斯言，大抵女子好丑无定容，惟人取悦，悦之至而容亦至。众人亦收国士之享（译文：女性之妍姿媸质，并无绝对标准，而是相对的；其根源在于男性的主观偏好：对之一往情深，那么此女儿在该男子心中，自然是美的；其他人也会对其容仪风貌赞赏有加。），虽然，悦容者寄也，编悦容者寄所寄也。使索我以真，则余且为扁舟五湖人矣，岂独向空山续禅火哉？夫不身履其境而摹其事，调停爱护，款则欲周，词旨欲畅，设非曲解其情，了不可得。正如高唐一梦，想像自真，然犹不敢自匿。用以公之好事，为闺中清玩之秘书，以见人生乐事，不必讳言帷房。庶女子有情，不致埋没云尔。

随缘

        天地清淑之气，金茎玉露，萃为闺房。遇之者若前世，若梦中。瑟鸣铁跃，剑合龙飞，一切关河岁月，都不能间隔。然非奇缘不遇，必欲得此丽容，而后加意，是犹谓秦汉以后无文，唐以外无诗也。要以随其所遇，近而取之，则有其乐而无其累。如面皆芙蓉，何必文君。眉皆远山，何必合德。口皆樱桃，何必樊素。腰皆杨柳，何必小蛮。足皆金莲，何必潘妃。歌即念奴，笑即褒姒，颦即西子，点额即寿阳。肥者不失其为阿环，瘦者不失为飞燕，奇丑不失为无盐。当其怨，出塞之明妃也。当其恨，长门之阿娇也。当其云雨，巫山之神女也。他如稍识数字，堪充柳絮高才，略减妒心，已有小星遗意。无才便为德，大贞出于淫。皆当弃短取长，安知不买骨致马，而天龙降于好画者哉？闺阁之事古来不废，则知婚姻非假。第缘自为之合，非可强为，则虽人而实天也。随之一字大有理解。

葺居

        美人所居，如种花之槛，插枝之瓶。沉香亭北，百宝栏中，自是天葩故居。儒生寒士，纵无金屋以贮，亦须为美人营一靓妆地，或高楼，或曲房，或别馆村庄。清楚一室，屏去一切俗物。中置精雅器具，及与闺房相宜书画，室外须有曲栏纡径，名花掩映。如无隙地，盆盎景玩，断不可少。盖美人是花真身，花是美人小影。解语索笑，情致两饶。不惟供月，且以助妆。

        修洁便是胜场，繁华当属后乘。

缘饰

        饰不可过，亦不可缺。淡妆与浓抹，惟取相宜耳。首饰不过一珠一翠一金一玉，疏疏散散，便有画意。如一色金银簪钗行列，倒插满头，何异卖花草标。服色亦有时宜。春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艳；见客宜庄服，远行宜淡服，花下宜素服，对雪宜丽服。吴绫蜀锦，生绡白苎，皆须褒衣阔带；大袖广襟，使有儒者气象。然此谓词人韵士妇式耳。若贫家女典尽时衣，岂堪求备哉？钗荆裙布，自须雅致。

        花钿委地无人收，方是真缘饰。

选侍

        美人不可无婢，犹花不可无叶。秃枝孤芷，虽姚黄魏紫，吾何以观之哉？佳婢数人，务须修洁。时令烹茶浇花焚香披图展卷捧砚磨墨等项，兼其命名，亦犹斋头品具，可无佳称乎。聊摘古青衣美名以备择用，如墨娥、绿翘、白苎、红绡、紫玉、丽华、轻红、云容、晓妆、佛娥、轻娥、红香等俱佳。一切花名近属滥套，所谓号俗子不出山泉溪桥，敬爱仰慕也，必洗去。

待月抱衾，选侍最工。

雅供

        闲房长日，必需款具。衣厨食柜，岂可溷入清供？因列器具名目：天然几、藤床、小榻、醉翁床、禅椅、小墩、香几、笔、砚、彩笺、酒器、茶具、花樽、镜台、妆盒、绣具、琴箫、棋枰。至于锦衾褥画帐绣帏，俱令精雅，陈设有序，映带房栊。或力不能办，则芦花被絮茵布帘纸帐，亦自成景。

        又须以兰花为供，甘露为饮，橄榄为肴，蛤蜊为羹，百合为荠，鹦鹉为婢，白鹤为奴，桐柏为薪，薏苡为米，方得相称。

博古

        女人识字，便有一种儒风。故阅书画，是闺中学识。如大士像是女中佛，何仙姑像是女中仙，木兰红拂女中之侠，以至举案提翁截发丸熊诸美女遣照，皆女中之模范。闺阁宜悬，且使女郎持戒珠，执尘尾，作礼其下。或相与参禅唱偈说仙谈侠，真可改观鬯意，涤除尘俗。如《宫闺传》、《列女传》、《诸家外传》、《西厢》、《玉茗堂》、《还魂二梦》、《雕虫馆弹词》六种，以备谈述歌咏。

        间有不能识字，暇中聊为陈说。共话古今，奇胜红粉，自有知音。

        白首相看，不下堂者必不识一丁，博古者未必占便宜，然女校书最堪供役。

寻真

        美人有态有神有趣有情有心。唇檀烘日，媚体迎风，喜之态。星眼微 ，柳眉重晕，怒之态。梨花带雨，蝉露秋枝，泣之态。鬓云乱洒，胸雪横舒，睡之态。金针倒拈，绣屏斜倚，懒之态。长颦减翠，瘦靥消红，病之态。惜花踏月为芳情，倚阑踏径为闲情；小窗凝坐为幽情，含娇细语为柔情。无明无夜，乍笑乍啼，为痴情。镜里容，月下影，隔帘形，空趣也。灯前目，被底足，帐中音，逸趣也。酒微醺，妆半御，睡初回，别趣也。风流汗，相思泪，云雨梦，奇趣也。神丽如花艳，神爽如秋月；神清如玉壶水，神困顿如软玉，神飘荡轻扬如茶香，如烟缕，乍散乍收。数者皆美人真境。然得神为上，得趣次之，得情得态又次之，至于得心难言也。姑苏台半生贴肉，不及若耶溪头之一面。紫台宫十年虚度，那堪塞外琵琶之一声。故有终身不得而反得之一语，历年不得而反得之邂逅。厮守追欢浑闲事，而一朝隔别，万里系心。千般爱护，万种殷勤，了不动念，而一番怨恨，相思千古。或苦恋不得，无心得之。或现前不得，死后得之。故曰：九死易，寸心难。

        态之中吾最爱睡与懒。情之中吾最爱幽与柔。趣则其别者乎，神则其顿困者乎，心则却以不得为大幸矣。客曰：痴心妇人负心男子。其来也，一非日矣。负心吾不忍为之，痴心又不能禁也。自此缘情深重，展转爱恋，交互缠绵，流浪生死海中，何时出头？不若暂时笼鸟瓶花点缀光景，到头来各奔前程，大家不致担误。何如何如？说至此，亦自知杀风景极矣。然不能不杀风景也。昔日袁中郎在天兰大士前祝曰：但愿今生得寿夭，不生子，侍妾数十人足矣。极得此意，固知中郎自是慧人，然不可与俗人共赏鉴也。

（寻真翻译）

檀唇烘日，媚体迎风，喜之态。

        嘴唇红润色泽艳丽，脸颊绯红有若托着夕阳的晚霞，身材婀娜多姿就像风中的柳枝一样摇摆，这是美人高兴开怀的样子。

星眼微瞋，柳眉重晕，怒之态。

        微微瞪着那如若星辰闪烁般的明亮眼眸，秀气的柳叶长眉拧在一起，眉头都皱了起来，这是美人发怒时的状态。

梨花带雨，蝉露秋枝，泣之态。

        美人哭泣的样子，就像沾着雨点的梨花，秋天里挂着露水的细小树枝。

鬓云乱洒，胸雪横舒，睡之态。

        秀发漆黑像乌云一样凌乱地洒落，身体舒展地躺在床上，鲜红的肚兜衬出一片腻白。这是美人睡觉时的姿态。

金针倒拈，绣榻斜倚，懒之态。

        斜斜倚靠在床上，绣花的时候倒拈着针尖，无从下针的样子，这是美人慵懒的神态。

长颦减翠，瘦脸绡红，病之态。

        一直紧锁着眉头，气色也不如以往，瘦削的脸庞印着病态的嫣红，这是美人生病时的样子。

惜花爱月为芳情，停兰踏径为闲情，小窗凝坐为幽情，含娇细语为柔情，无明无夜、乍笑乍啼为痴情。

        爱惜花朵仰慕清凉的明月，走在小路上驻足在兰花旁，深情宁静地坐在窗户边，与人说话时柔声细语，因为思念喜欢的人，不分白天黑夜，突然的笑突然的哭，这是女子痴情的样子。

镜里容，月下影，隔帘形，空趣也。

        镜子里美丽的容颜，月光下曼妙的身姿，隔着帘子显现出的窈窕身影，这是空灵秀美的神态。

灯前目，被底足，帐中音，逸趣也。

        油灯旁凝视着的双目，藏在被子里雪白秀丽的小脚，蚊帐里传来的声声娇啼，这是美人超逸不俗的情趣。

酒微醺，妆半卸，睡初回，别趣也。

        酒喝得微微有点醉意，妆容卸了一半，刚刚睡醒的样子，这样的姿态也是别有风味。

风流汗，相思泪，云雨梦，奇趣也。

        巫山云雨时的点点香汗，想念情郎时留下的滴滴相思之泪，想念与情郎温存时的含笑神情，这样的女子也具有特别的趣味。

神丽如花艳，神爽如秋月，神清如玉壶冰，神困顿如软云雨，神飘荡轻扬如茶香如烟缕，乍散乍收。数者皆美人真境。

        神态艳丽如鲜花；清雅端正如秋天的明月；可望不可及，可远观不可亵渎，喜怒不形于色犹如冰块；困顿的时候表现得就像云雨一样绵软慵懒，想心事的时候神情就像飘荡的烟雾，一会儿高兴一会儿凝重。这几种都是真美人的境界。

然得神为上，得趣次之，得态、得情又次之，至于得心，难言也。

        然而，有姿态，有情调的不及有趣味的，有趣味的又不如神态艳丽端庄的。至于说要得到美人的芳心，这就难说了。

及时

        美人自少至老，穷年竟日，无非行乐之场。少时盈盈十五，娟娟二八，为含金柳，为芳兰芷，为雨前茶。体有真香，面有真色。及其壮也，如日中天，如月满轮，如春半桃花，如午时盛开牡丹，无不逞之容，无不工之致，亦无不胜之任。至于半老，则时及暮而姿或丰，色渐淡而意更远。约略梳妆，遍多雅韵。调适珍重，自觉稳心。如久窨酒，如霜后橘。知老将提兵，调度自别，此终身快意时也。春日艳阳，薄罗适体，名花助妆，相携踏青，芳菲极目。入夏好风南来，香肌半裸，轻挥纨扇；浴罢，湘簟共眠，幽韵撩人。秋来凉生枕席，渐觉款洽，高楼爽月窥窗，恍拥婵娟而坐。或共泛秋水，芙蓉映带。隆冬六花满空，独对红妆拥炉接膝，别有春生，此一岁快意时也。晓起临妆，笑问夜来花事阑珊。午梦揭帏，偷觑娇姿。黄昏着倒眠鞋，解至罗襦。夜深枕畔细语，满床曙色，强要同眠，此又一日快意事也。时乎时乎不再来，惟此时为然。

        了此则日日受用，时时受用，以至一生受用。无半日虚度，都是不枉做了一世人。但一日也要有嗔怪时方有趣，一年也要有病苦时方有韵，一生也要有别离时方有致。红颜易衰，处子自十五以至二十五，能有几年容色。如花自蓓蕾以至烂漫，一转过此便摧残剥落，不可睨视矣。故当及时。

晤对

        焚香啜茗清谈心赏者为上，谐谑角技携手闲玩为次，酌酒铺肴沈酣潦倒为下。晤对何如遥对，同堂未若各院。毕竟隔水闲花碍云阻竹，方为真正对面。一至牵衣连坐，便俗杀不可当矣。

钟情

        王子猷呼竹为君，米元章拜石为丈。古人爱物，尚有深情。倘得美人而情不挚，此淑真所以赋断肠也。故喜悦则畅导之，忿怒则舒解之，愁怨则宽慰之，疾病则怜惜之。他如寒暑起居，殷勤调护，别离会晤，侦讯款谈，种种尤当加意。盖生平忘形骸，共甘苦，彻始终者，自女子之外，未可多得。

        尾生抱桥柱，而女子终不至者，此最是有情人。若遂至同溺，便钟情不深矣。

借资

        美人有文韵，有诗意，有禅机。非独捧砚拂笺，足以助致。即一颦一笑皆可以开畅元想，彼临去秋波那一转，正今时举业之宗门。能参透者，文无头巾气，诗无学究气，禅亦无香火气。

招隐

        谢安之屐也，稽康之琴也，陶潜之菊也，皆有托而成其癖者也。古未闻以色隐者，然宜隐孰有如色哉。一遇冶容，令人名利心俱淡。视世之奔蜗角蝇头者，殆胸中无癖，怅怅靡托者也。真英雄豪杰，能把臂入林，借一个红粉佳人作知己，将白日消磨，有一种解语言的花竹，清宵魂梦，饶几多枕席上烟霞。须知色有桃源，绝胜寻真绝欲，以视买山而隐者何如。

         曰隐曰借，正所谓有托而逃。寄情适兴，岂至深溺如世之痴汉，颠倒枕席，牵缠油粉者耶？如此则不为桃源而为柳巷矣。不曰买山而隐，却要买山而埋矣。

达观

        诚意如好好色，好色不诚，是为自欺者开一便门矣。且好色何伤乎？尧舜之子，未有妹喜妲己，其失天下也。先于桀纣，吴亡越亦亡，夫差却便宜一个西子。文园令家徒四壁，琴挑卓女而才名不减。郭汾阳穷奢极欲，姬妾满前，而朝廷倚重。安问好色哉？若谓色能伤生者尤不然。彭 未闻鳏居，而鹤龄不老。殇子何尝有室，而短折莫延。世之妖者病者战者焚溺者札厉者相牵而死，岂尽色故哉？人只为虚怯死生，所以祸福得丧，种种惑乱，毋怪乎名节道义之当前，知而不为，为而不力也。倘思修短有数，趋避空劳，勘破关头，古今同尽，缘色以为好，可以保身，可以乐天，可以忘忧，可以尽年。

        色空空色皆虚话，斩尽藤萝我独存，此悟得真身而观有独至也。痴女恋男，正无达观。昔一妓被逼，苦吟曰：自叹身为妓，遭淫不敢言。此其观身，最为高洁。充此一念，可证仙果。

后跋

        《悦容编》之载于快书者，易名《鸳鸯谱》，又有枕函小史评林本，首标长水天放生辑，俱不载撰人姓氏。因《树屋书影》指为梁溪叶文通所作，然亦拟议之辞。初无灼见，间考《绿窗女史》，则署名吴下卫泳，其次序详略，互有异同，究未知孰是也。今春购得《懒仙枕中秘》二册，内有是编，因据以录入丛书。懒仙字永叔，吴中韵士，顺治甲午岁，尝选刊古文冰雪携皆幽奇苍古，味在咸酸外者。

『何谓美人』

        《悦容编》一文中即有封建士大夫、文人对美人格外细致的注解：“美人有态、有神、有趣、有情、有心”。

        “态”是哪种“态”呢？“唇檀烘日，媚体迎风，喜之态；星眼微，柳眉重晕，怒之态；梨花带雨，蝉露秋枝，泣之态；鬓云乱洒，胸雪横舒，睡之态；金针倒拈，绣屏斜倚，懒之态；长颦减翠，瘦靥消红，病之态。”

        何种“情”呢？“惜花踏月为芳情，倚阑踏径为闲情，小窗凝坐为幽情，含娇细语为柔情，无明无夜，乍笑乍啼，为痴情。”

        “趣”字有何解呢？镜里容，月下影，隔帘形，空趣也；灯前目，被底足，帐中音，逸趣也；酒微醺，妆半御，睡初回，别趣也；风流汗，相思泪，云雨梦，奇趣也。

        最妙莫过于“神”，“神丽如花艳，神爽如秋月；神清如玉壶水，神困顿如软玉，神飘荡轻扬如茶香，如烟缕，乍散乍收。”

        以上都是真美人的意境，得神为上，得趣次之，得情得态又次之，得心难言也。

『美人之妆饰』

        比起一昧地鼓吹“清水出芙蓉，天然去雕饰”或是“归到院中重洗面，金花盆里泼红泥”，《悦容编》则希望女子“饰不可过，亦不可缺”，淡妆亦是浓抹，选择自己适合的便可。

        首饰不要超过一珠一翠一金一玉，疏疏散散，点缀在乌黑的发髻间，便多添了份画意。如果一色的金银簪钗，倒插满头，不就像是卖花草标的了吗？

        衣裳呢，则要和节气、和场合相呼应。“春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艳；见客宜庄服，远行宜淡服，花下宜素服，对雪宜丽服。”如果是贫家女，无法一一符合要求，钗荆裙布也无妨，只要雅致便也自成风景。

        额间的花钿翩然坠地，也便无需刻意拾取罢，自然之风方是真的妆饰。

『美人之葺居』

        美人的居所，必得衬得美人，所以古有金屋藏娇，没有金屋也需得一高雅清丽的住处，“或高楼，或曲房，或别馆村庄。清楚一室，屏去一切俗物。中置精雅器具，及与闺房相宜书画。室外须有曲栏纡径，名花掩映。如无隙地，盆盎景玩，断不可少”。

        “天然椅、藤床、小榻、禅椅、香几笔砚、彩笺、酒器、茶具、花瓶、镜台、绣具、琴箫、棋秤”必不可少，“衾纻褥、画帐绣帏”，都要力求精雅。如若囊中羞涩，所居环境即便是“芦花被、絮茵、布帘、纸帐”，也尽可做到素雅精致。

『美人之期限』

        《悦容编》最精彩之处便是在封建压制女性美之时，鼓励女子们及时绽放自己的美，及时行乐。并且称赞每个年龄段的女性都各自有自己的魅力之处。

        “少时盈盈十五，娟娟二八，为含金柳，为芳兰芷，为雨前茶。体有真香，面有真色。”年轻女子自是娇艳夺目，如徐徐绽放的鲜花，连沾着露水的叶尖都是鲜活地美着的。“及其壮也，如日中天，如月满轮，如春半桃花，如午时盛开牡丹，无不逞之容，无不工之致，亦无不胜之任。”稍有些年岁的女子，成熟的美更为勾人心魄，引人入胜。“至于半老，则时及暮而姿或丰，色渐淡而意更远。约略梳妆，遍多雅韵。调适珍重，自觉稳心。”半老年岁则是为女子们更添一份恬淡悠长的气韵，引人回味。

        不少当代的女性总是为了留住青春，使尽万般手段，却忘了不同的年岁自有不同的风情，有的人连眼角的细纹都是溢着美的。71年的俞飞鸿，45岁重返银屏，美貌之外那份气定神闲的优雅，就是岁月的馈赠。

        《悦容编》，又名《鸳鸯谱》，是明末清初之时文人对女性之美的论述之文。虽不曾如庖丁解牛般手把手教你如何变美，却是能给时至今日的我们一些思索和启发的。关于古代先人对美人的定义，对美人所居环境以及自我心境的修养，你是否有了更深一层的理解呢？还是有了另一层的疑惑呢？敬请期待下一期的古妆奇书篇！