焚尽天下书

定于一尊 偶语弃市 以古非今 焚天下之书 《史记·秦始皇本纪》 【原文】 始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。 仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。” 始皇悦。 博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。” 始皇下其议。 丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。” 制曰：“可。” 【今译】 秦始皇三十四年（公元前213年），皇帝在咸阳宫大设酒宴，70位博士上前向他献酒颂祝寿辞，歌功颂德。 仆射周青臣上前对秦始皇颂扬说：“以前秦国土地不过千里，仰赖陛下您的神灵和圣明，平定天下，驱逐蛮夷，日月所能光照的地方，没有不臣服的。把诸侯国的领土置为郡县，百姓人人安居乐业，没有战争的祸患，这伟大的功业可以流传后世（传之万世）。自上古以来的君主，没有人能比得上陛下您的威德。” 秦始皇听了十分高兴（始皇悦）。 博士齐人淳于越进言应效法古代，分封子弟为诸侯王，说：“我听说，从前的殷商和周朝的帝王统治天下一千多年，其所以如此是因为他们分封弟子和功臣，作为自己的枝辅。现在陛下您拥有整个天下，而您的子弟却都是普通平民百姓。这样万一国家出现像齐国企图谋杀君主的田常、晋国夺位篡权的六卿之类的乱臣贼子，而陛下您没有人辅佐，怎么能挽救危局呢？凡事不师法古人，取法古制，而能使国家长治久安的，还没听说过。刚才周青臣又当面奉承您，以致加重陛下您的过失，这不是忠臣所为啊。” 秦始皇把他们的议论下交群臣，让群臣一起就此发表意见。 丞相李斯说：“黄帝等五帝的制度不相重复，夏、商、周三代的制度也不因袭守旧，不是对前朝的承袭，可是他们都各自凭借自己的方法治理好了国家。这并不是他们有意要和前代相反，而是由于天下的形势不同了，不能不有所改变。现在陛下开创了伟大的事业，建立了万世不朽的功勋，愚蠢的读书人怎么能够理解。 “况且，淳于越所说的是夏、商、周三代的旧事，古代的分封怎么能再取法呢？以前诸侯们互相争斗，用优厚的俸禄招徕天下的贤士。 “如今天下已经安定了，政令都出自陛下您一人之手，法令统一，老百姓治家就应该致力于农耕，搞好生产；读书人也应好好学习和遵守法律政令。 “但是，现在这些儒生们，不了解现实，不学习现今法律政令，而是专学古法，模仿古代，以此来指责现行的社会制度，非议当世，蛊惑百姓，惑乱民心。 “所以臣李斯冒死进言：古时候天下分散纷乱，没有人能统一天下，所以诸侯并起，说起话来议论的都是称道古人、批评当世、妨害当今，矫饰虚言淆乱真实，每个人都认为自己在私学里所学的知识是好的，赞赏自己所学的学问，以此来非议朝廷颁布的政令，责怪圣上所建立的制度。 “当今皇上您已经统一了天下，分辨是非区别黑白，一切全部决定于至尊无上的皇帝一人，让天下的人以皇帝一人作为唯一的权威。 “可是，私学却结群成队地一起非议朝廷的法令教化，他们一听到朝廷的举措，有命令下达，就各自根据所学的东西对朝政妄加议论，批评一番，入朝时就在心里责怪嘀咕，退朝后就聚集在里巷中，街头巷尾乱议论政事，他们用浮夸的言语欺骗陛下来盗取美誉，用奇谈怪论来抬高自己，标榜自己的高明，率领一些追随者对朝廷妄造谤言，说些不利于陛下的言论。 “这种情况要是不予以禁止，那么陛下的权威就会下降，朋党各种势力也会在臣子之中形成。我认为禁止这些是适宜的。 “为此，我请求陛下下令让史官把不是秦国的史书、典籍全部焚毁、烧掉。 “除博士官署所掌管的之外，天下有敢收藏《诗》、《书》、及诸子百家著作的，全部要送到当地官府一起烧掉。 “有敢在一块儿，聚众谈论《诗》、《书》的，处死示众； “借用古代例子来谈论今天是非的，借古非今的，株灭全族。官吏有知道罪行不检举，知情不报的以同罪论处。 “命令下达30天后，仍不把这些书交出来焚烧的，处以脸上刺字并涂上墨的黥刑，同时，并处以发配到边疆充军，强制筑城的城旦刑。（城旦，秦、汉时的一种刑罚，白天守边防寇，晚上筑长城，刑期四年。） “不必销毁的书，只有医药、卜筮、农业种植之类方面的书籍，可以保留。如果有人想要学习文字法令，就到官府里，去向官吏学习讨教。”（卜筮：古代用龟甲占卜称为卜，用蓍草占卜称为筮，合称卜筮。 蓍草：多年生草本植物，通称蚰蜒草或锯齿草，我国古代用它的茎占卜。） 秦始皇听后，同意了这个建议，下命令，说：“可以按这个去做。” 于是，全国大批的古代文献和典籍被大火焚毁。 【赏析】 秦国在几代人的苦心经营下，逐渐形成了绝对优势，秦王赢政顺应时事，奋发图强，终于兼并六国，统一天下。 本文记述咸阳宫关于学古与师今的辩论，以及秦始皇统一天下后，为了加强思想控制，采纳丞相李斯的建议，下令除了《秦纪》、医药、卜筮、种植的书之外，其他的如《诗》、《书》、及诸子百家的书籍，全部焚毁，民间不许私藏。 想通过“焚天下之书”的办法让老百姓与自己“统一思想、统一行动”。 “定于一尊” 一尊，唯一的权威。意指在政治、思想、学术、道德方面，以一个最有权威的人作唯一的标准。 偶语，两人对语； 弃市：古代在闹市区执行死刑，并将尸体暴露街头，陈尸街头示众。 “偶语弃市” 指在封建暴政下，人们相聚谈话即遭杀害。 非：否定，非难。 “以古非今” 用肯定古代的事情来非难、攻击当今现实社会所推行的政治措施。后演化为“厚古薄今”，意指重视和推崇古代的，轻视和鄙薄现代的。