《资本论》解惑：管你去不去挖，地里的煤炭都有价值？

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效用价值理论认为物体的价值是由物体的有用性来决定的。效用价值里面的有用性，说的是山上留下的矿泉水是有价值的，因为它可以喝，地上嘛，煤炭也是有一定价值的，因为它可以发电，甚至远在几百万公里之外的木星上的氢气有着无限价值，因为它是宝贵的核燃料。

那马克克的劳动价值理论的使用价值是说矿泉水的使用价值可以是喝，也可以是当成洗脚水洗掉，矿泉水的使用价值是根据人类的使用途径来界定。

效应价值理论的有用性关注的是物体的本身，他们认为地下煤炭从诞生那一刻就是有价值的，人类就是付出了劳动，把这种有价值的东西挖出来，人类的劳动在这个过程中并不产生价值，人类只是把有价值的煤炭从地下挖出来了而已。效用价值理论是很自洽，但是指导效用价值理论的哲学工具，或者说鼓吹效用价值理论的人的哲学思想却是错误。真正的答案是效用价值理论在哲学上是一种主观唯心主义指导出来的经济学理论。我们继续说我们的煤炭，煤炭有价值是是主观唯心主义者想象出来的。主观唯心主义者最常见的问题就是这种蛇形头，头咬尾，尾咬头。主观唯心主义者认为煤菜本身就是有价值的，所以人类去挖掘它，人类去挖掘它就是因为它是有价值。

马克思的劳动价值理论到底在哪方面优于了效用价值理论，那就是劳动价值理论的哲学指导是马克思唯物主义。马克思认为物体是在进入人类社会的时候，被人类赋予了各种属性，比如说社交属性，加我们常边的艺术品，还有政治属性，比如说传国玉玺，当然还有我们研究了大半年的经济属性，也就是我们研究的商品，在经济学上，物体或者商品是对人类的劳动赋予了价值。所以劳动价值理论认为，物体本身是不具备任何属性的，当然也就不具备价值属性，在经济学上，人类为了获得物品所付出的劳动赋予了物品价值的属性，人类付出劳动的过程就是让物品来到人类社会的过程，所以来不到人类社会的几百万光年以外星球上的资源是没有价值的，四维空间的资源也是没有价值的，所以木星上的经济资源从某种意义上来说确实是无限价值。因为人类要付出几乎无限的劳动才能够获得，最后效用价值理论这种把物进行人格化的行为。

我们来做一个总结和批判吧。效用价值理论的主观唯心主义者们把商品在流通过程中背后的人类社会关系直接无视或者忽略掉，反而把物品的社会特征，比如说交换价值当作是物品与生俱来的自然特点，犯下了不可饶恕的错误。这种错误就是明明生活在人类的社会，却否定人类的价值，明明自己就是人类，却把自己的价值贬低的不如一个物品。