女儿死去必托梦

读过本专栏前三篇文章的人都知道，我认为《红楼梦》故事是一场大梦，作者给这一场梦起的名字就叫“红楼梦”，而到了故事终了，主人公会彻底醒悟，然后一切烟消云散。因而红楼梦中所有人都是迷梦中人，都陪着贾宝玉做那一场红楼大梦。正因为如此，贾宝玉梦游太虚幻境的时候，宁荣二公之灵才委托警幻仙子警醒贾宝玉，望他早日“跳出迷人圈子”，而警幻用来警醒贾宝玉的方法,不只是令他在仙界与可卿仙子领略闺阁风光，还令他欣赏《红楼梦组曲》，奈何贾宝玉终究是“痴儿竟尚未悟”，也就是他一开始没有梦醒。而组曲代表的十二金钗同其判词一样，告诉我们这些女子的命运，其实都是在一场大梦中经历的命运，可是只要稍微留意一下，就会发现，书中死去的女儿，临死或刚刚死去的时候，都会给书中尚且活着的人托梦。

例如，秦可卿死去时给王熙凤托梦，金钏死去后，被父亲揍的昏昏沉沉的贾宝玉恍惚中看到金钏来哭诉死因，尤二姐吞金自尽前尤三姐曾给她托梦，晴雯死去后也曾给宝玉托梦，还有一个人，虽然死于八十回后，但是我们也可以从曲词中非常明显的看到，她死去时曾给父母托梦，这个人就是元春，元春曲词［恨无常］中说：望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！。

“故向爹娘梦里相寻告”就是告诉我们，元春死去时曾经给父母托梦，告诉她自己已经命入黄泉，要家人尽早退步抽身，不要一再痴迷，最终走向不归路。

书中所谓“活着”的人，其实都是活在梦中，全都是作者营造的那一场红楼大梦中的梦中迷人，迷人们又在梦中做梦，梦到死去的故人来告别，而来给他们托梦的所谓“死去”的人，其实都是从红楼大梦中醒过来的人，是被度化后回归太虚幻境的“出世醒人”。僧道二人在故事一开始，曾经说：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”告诉我们，书中下世的所谓一干“风流孽鬼”，是要被度脱，要被点醒后带回幻境的。在书中，明确被僧道度脱的是甄士隐和柳湘莲，这两人并不是死后被度脱的，然后死去后被阴司里的鬼判拉走的是秦钟和贾瑞，（秦钟需要特别说明一下，我说过他是情种的化身，他有着为贾宝玉种下情种的任务，任务完成后，秦钟便死去了，情种的回归太虚幻境是幻笔，实写的秦钟死去后被鬼判拉下阴司，是凡俗中人的下场），这些都是男人，而女子则多数死亡后返回仙界，并且只让女儿死去才托梦。这表明了作者对女子的珍视和尊崇，说她们都是来自仙界，而非死后归于阴曹地府。

这也是有证据的，例如，秦可卿给王熙凤托梦时说的是自己要“回去”了，回去，便是返回仙界的意思，因她本来是可卿仙子在凡间的幻身，是情的拟人化，完成了自己在凡间的任务后便要返回仙界。

再比如尤三姐给姐姐托梦时说：“你依我将此剑斩了那妒妇，一同归至警幻案下，听其发落。”说明二人死去后的归宿都是警幻案下，而不是阴曹地府。而晴雯死去后给宝玉托梦只说了一句话：“你们好生过罢，我从此就别过了。”看似没有更多的交代，但是作者用了另外一种极为浪漫主义的写法，让晴雯通过小丫头的口，告诉宝玉：“世上凡该死之人阎王勾取了过去，是差些小鬼来捉人魂魄。若要迟延一时半刻，不过烧些纸钱浇些浆饭，那鬼只顾抢钱去了，该死的人就可多待些个工夫。我这如今是有天上的神仙来召请，岂可捱得时刻！’”又说：“我只告诉你，你只可告诉宝玉一人。除他之外若泄了天机，五雷就来轰顶的。’他就告诉我说，他就是专管这芙蓉花的。”

由此可见，回归太虚幻境警幻仙子案前，或者说自己受了天界召唤去做花神，其实都是出离了“红楼大梦”这场梦境，是提早于主人公梦醒。之所以托梦，是给依旧在梦中的迷人以示意，一个告诉自己是回去了，回到了自己原本在的地方，二是某种前兆，预示着将来，这一干人等，包括主人公贾宝玉最终都要梦醒，都要回归太虚。

而明确死在前八十回里面的作者笔下重点关注的女子，除了尤二姐，几乎都有托梦之举，这当然是因为尤二姐在世间已经没有值得她牵挂的爱人和亲人，没有谁值得她去托梦。其他人的托梦，则是梦中托梦，所谓的托梦，却实际上是为了点醒那一场所有人正在做的红楼大梦，被托梦的人，反而是真正处于梦中，活在梦中，终将有一天，都会同前来托梦的人一样，梦醒后回归太虚。

根据此等说法，再来推测一下元春的托梦，元春判词，虎兕相逢大梦归，这里面有梦字，而在我看来这个“大梦归”的说法，正是元春从红楼大梦中醒来归于太虚幻境的暗示。到时候，元春必然会给家人父母托梦，以告知自己即将归去。

同理，林黛玉作为女主角，也同样会托梦给贾宝玉，告知自己即将魂归离恨天，只是不知道，那一刻作者又会是怎样一种笔法来书写，晴为黛影，晴雯的死去，作者都用了那样神奇的笔法来暗示晴雯魂归仙界，她做了花神，想必林黛玉的死去，其笔法更加隆重更加浪漫。而林黛玉死去必托梦，则是我们唯一能肯定的一种推测了。