《乡土中国》之礼治秩序与无讼(后附思维导图+获取方法)

内容概括:

在本文中，作者提出并论述了“礼治秩序”这一概念和论题。作者笔下的“礼治”其实就是通常所说的“人治”，并认为“礼治”是维护乡土社会的根本秩序。首先，作者由“人治”与“法治”一对概念入手，辨明这两个概念的内涵和区别的基础上，认识到“人治”这一概念存在模糊性，容易引起歧义，所以提出了“礼治”这个概念来代替“人治”；其次，作者就“礼治”开始展开论述，借助“传统”等概念阐明了“礼”是一种行为规范的基础上，提出“礼”不同于“法律”和“道德”这种外在的力量，而是一种自觉地主动地服从传统的内在力量，进而表明了“礼治”的内在逻辑要求它必须在乡土社会这样稳定的社会中才能出现；最后，作者再一次重申“礼治”就是所谓的“人治”，并强调礼治秩序是乡土社会的特色。

②在本文中，作者提出乡土社会具有“无讼”的现象特点并论述了其内在的原因。作者首先通过对比乡土社会和现代都市社会中对待“律师”“诉讼”等截然不同的态度，指出乡土社会不需要“律师”和“诉讼”，而都市社会却重视“律师”和“诉讼”；然后作者通过引用前面篇章已经论说过的乡土社会的特点，即乡土社会是一个礼治社会，人们的礼法出自内心，礼法的教化就足以维护乡土社会的秩序，从而证明了乡土社会无需外在的“诉讼”，在这一部分论述中，作者还采用比喻论证和举例论证的方式，通过用足球赛来比喻，举自己切身调解的例子等证明了礼法教化让乡土社会无需“诉讼”；再接着作者在论述都市社会的特点，表明都市社会是一个不稳定的社会，是一个讲究个人权利的社会，所以必须需要法律和“诉讼”，与乡土社会形成鲜明对比；最后作者补充中国社会是由乡土社会向都市社会发展的过程中，故“诉讼”和法律观念产生了“水土不服”的尴尬现象，并就此提出了自己的解决方案。