在人群中心呼唤身体的衣物-补充

上一篇写的太过费解也太过仓促，并且也没有写对于《乌合之众》的评述。因此这篇文章是对上一篇文章《在人群中心呼唤身体的衣物》

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的补充。这篇文章会对上一篇文章较为语焉不详的句子进行补充。

对上篇一些重要的解释

"这一身体通过不断地将自己作为衣物外在地暴露出来，并且不仅如此，它还将这种暴露行为本身暴露出来，从而获得了自己的内在性。"

在第一篇文章中我们提到，身体通过将自己暴露出来，即 将自己衣物化 来获得自己的内在性。所以说，这样的身体，它像衣物一样否定掉自己的内在性，把自己暴露出来，但是为什么它不会像衣物一样，反而仍然保留了它的内在性呢，是因为它不仅把自己暴露出来，而且把自己的暴露也暴露出来，也就是说，它告诉你：我不仅是露在外面的，而且还有里面的，我是那个露给你看这一切的！所以这个身体比衣物还衣物，它表面上看是掩藏起来的，但实际上是更加暴露出来的，所以它是一个裸露癖的身体。

"通过这一运动我们可以看到，衣物通过自我遮蔽演化出身体化的衣物，进入到衣物与衣物的复多的关系当中，获得了其内部性"

紧接着上一句，我们就可以看到，衣物反而是将自己遮蔽起来的，这个意义上来说，它反而是身体。所以，衣物通过弄出一个身体，反倒把自己身体化了，把自己变成了某种意义上的身体，而不是它搞出的这个对立面是身体。所以我们说，"衣物通过自我遮蔽演化出身体化的衣物。"

所以，我们在《身体与衣物的辩证法》中辛苦得到的身体与衣物，那个身体还是衣物，它不断把自己暴露出来获得内在性又马上继续加倍地暴露，把这内在性又否定掉了；那个衣物更不必说，它总是要把自己变成衣物（也就是那个更为暴露的身体），才能成为自己（那个反而自我遮蔽的衣物，身体化的衣物）。

我们可以看到，我们一开始的那个衣物，已经分裂了；它没有办法自己就是衣物，不停地变身体变衣物变身体变衣物，到自己的外面来回到自己，所以说它进入到衣物与衣物自身的复多关系中。

"在场之中，复多的衣物结成一个单一的场，而这个单一的场又排斥其它的衣物，进入到与衣物的复多关系当中。"

在上面的几句中，我们知道衣物不断地分裂成身体；但是，衣物仍然是在遮蔽了什么的：那身体化的衣物，通过暴露的暴露，遮蔽了衣物自己；那一开始的衣物，也本来就是遮蔽（它遮蔽不断地又要暴露，所以才会身体化咯）。它们仍旧是衣物；也因此，它们的分裂又弥合，成为一个单一的场，为什么说它是场而不是原先的衣物，因为这个弥合不是说真的弥合了，它不是还是会像前面说的把自己分裂出衣物和身体化的衣物（也就时候上一篇文章的衣物和非衣物）吗，对吧。所以这个场，你就可以想象一下，是衣物在里面不断地排斥自己又吸引到一起去。

"根据前面的运动我们可以看到，衣物和它的身体之间的差异，是不断地发生又瞬间将自己掩藏掉的。"

到这儿，回顾前面我们就可以发现，其实衣物不停的自己在弄出自己和自己的差异，宣称自己弄出了一个身体，但是这差异马上又变成同一了，这个身体，我们细细看它，就现出原形了。这个差异，其实也就是在第一篇文章讲的穿着者，这差异是一种在的，与其说穿着者是一种固定的差异，不如说它本身是一种差异化的运动，衣物没有它是不完整的，但是衣物宣称的完整是压抑了穿着者的。