《杨文公谈苑》宋 杨亿口述 黄鉴记录（三）

地狱受苦 有人怀疑佛教的经典中说地狱受苦的时间要那么的长，杨文公说“法律规定流放三千里，距离很长；服刑三年，时间不短。但，这些都是源于你当初的一念。” 不欺神明 江南处士朱真说“世人都会说不能欺骗神明，但不欺骗自己的心，就是不欺骗神明。” 三多 读书人要三多：看书读书多，学习经论多，著述多。这三多之中，学习经论最难。 五禽以客名 李昉很仰慕白居易的诗，他的花园中养了五只禽鸟，取名都有客字，白鹇叫佳客，鹭鹚叫白雪客，鹤叫仙客，孔雀叫南客，鹦鹉叫陇客。 他还学白居易的七老会，与宋琪等八人，组成九老会。 （白居易七老会：胡杲 吉玫 刘贞 郑据 卢贞 张浑 白居易。李昉九老会：李昉 宋琪 杨徽之 魏丕 李运 朱昂 武允成 张好问 释赞宁。） 筑太一宫 太平兴国中，方士楚芝兰对皇上说“按照《太一经》说法，五福太一为天九贵神，凡行五宫，四十五年一徙，现在应该在吴地，五福一到，人民都能得到庇佑，皇上要建造一座宫殿在苏州。” 宋太宗信楚芝兰，便在苏州建造一座宫殿，建成当天，楚芝兰又说“太一祠在吴地，只能福及吴地的子民，可以把它迁建到离京城南边三十里的苏村。” 皇上马上命令建造新太一祠，分别是：君棋太一、臣棋太一、民棋太一、九气太一、大游太一、小游太一、十神太一、天太一、地太一与五福一起共十八殿。 洛阳宫阙似兜率天宫 西晋有位胡僧到洛阳，见到皇家宫殿，叹息说“这就是兜率天宫，但却是人设计建造的，不是修道的力量所成。” 他即将圆寂时，对徒弟们说“山河天下都能变化毁灭，何况是人的身体，怎么可能长久呢？只要能专心清净，灭除三毒，外表行动虽然不同，但成就的道果是相同的。” 毁铜佛铸钱 周世宗决定销毁铜佛像来铸钱，他的理由是“佛教是只要对众生有利即便是头目髓脑也可以布施，这样连性命都不当一回事，怎么可能爱铜造的像呢？” 镇州有尊大悲铜像，这佛像在当地非常灵验，砸佛像的第一斧镢是朝胸镜砸去，那个时候世宗正带军队北征，胸间忽然生了病疽，大家都认为是报应。 谒金门词 江南人成幼文是大理卿，喜欢写歌词，曾经写了《谒金门》，其中有句为“风乍起，吹皱一池春水。”后来他因为奏牍稽滞，中主说“卿试与行一池春水，又何缺于卿哉！。” 杨玢诗 扬玢靖夫是虞卿的曾孙，是蜀国王建的显官，后来随王衍归附后唐，官至工部尚书，退休后回长安居住。 他回家乡后，发现以前居住的家大部分被邻居侵占，他的子弟决定到官府追究邻居侵占宅邸的事，状纸写完后拿给扬玢过目，扬玢状纸的后面写道“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时；试上含元殿基望，秋风禾黍正离离。”子弟看后，不再提告状的事。 王彦威粗官诗 以前长安以不历台参省使出镇廉车节镇的官员为粗官，大概是重内而轻外，现在的东都干元门是以前的宣武军鼓角门，节度使王彦威有首诗刻在上面，诗说“天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时；汴水波涛喧皷角，隋堤杨柳拂旌旗。前驱红旆关西将，坐间青娥赵国姬；寄语长安旧冠盖，粗官到底是男儿。” 彦威是从太常博士出征使府，再到节度使，所以才作出这样的诗，如今诗已经不见了。薛能也有作《谢寄茶》诗，他说“粗官寄与真抛掷，赖有诗情合得尝。” 卢延让诗浅近自成一体 卢延让的诗作很平常易懂，很多人都取笑他作的诗，可是吴融卻非常重视卢延让的诗，经常对人说“此公不寻常，将来必定出名。” 卢延让的诗现在还能见到，里面也有作得尤其好的。比如《宿东林》说“两三条霓欲为雨，七八个星犹在天。” 《旅舍言怀》说“名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。” 《赠玄上人》说“高僧解语牙无水，老鹤能飞骨有风。” 《蜀路》说“云间闻驿骡驮去，雪里残骸虎拽来。” 《怀江上》说“饿猫临鼠穴，馋犬舐鱼砧。” 《八月十六夜》说“只讹些子缘，应耗没多光。” 《寄人》说“吟成一个字，捻断数茎髭。”又说“树上谘诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。” 我以前在翰林有回在回答皇上提的政题时，皇上举了卢延让的一句诗作为事例，诗句是“臂鹰健卒一毡帽，骑马佳人卷画衫。”认为虽然诗句平常易懂，可是自成一体。 思贾谊诗 钱邓师曾经提到《思贾谊》诗中的两句“可怜半夜虚前席，不问苍生问鬼神。”并说后人谁可以达到这个水平。 杜牧诗 杜牧的《寄人》诗说“世味嫌为枳，时光怨落冥。” 《闲居》诗说“歌怀饭牛起，书愤抱麟成。” 《蝉》诗说“二子自不食，三闾何独清。” 《登楼》诗说“远水净林色，微云生夕阳。” 《尘》诗说“已伤花榻满，休妬画屏飞。” 刘经野韭诗 虏政事舍人刘经，奉命出使，路上摘野韭吃，野韭可口好吃，他写诗说“野韭长犹嫩，沙泉浅更清。” 畬田 江南很多先熂炉的畬田（播种前,焚烧田地里的草木,用草木灰做肥料下种。），熂音饩，就是纵火烧野草，炉，就是火烧山。之后等下雨，再播种，畬田可以种三年，三年后土壤便不适合耕种了，然后荒废田地让长野草，接着再次熂傍山。 宋西阳王子尚所管理的鄞县是疁田，读音是嘐留，其实就是畬田。子尚说“依山傍湖人家的习俗，是熂山封水泽，山必须熂炉后才能播种。” 刘禹锡被贬到连州，他写了一首《畬田诗》，其中有说“团团缦山腹，钻龟得雨卦，上山烧卧木。”又说“下种暖灰中，乘阳拆牙蘗；苍苍一雨后，苕颖如云发。” 白乐天也在《子规歌》中说“畬田有粟何不啄？石楠有枝何不栖？”畬，读音是羊诸反。《尔雅》说“一岁曰菑，二岁曰新，三岁曰畬。”《易》说“不菑畬（菑畬，耕耘的意思）。”畬都是同一个读音，字的意思也一样，就是耕种三年后不能再耕种。 江东士人深于学问 淮南人张佖任主考官，他出的试题是“天鸡弄和风”，这试题张佖是从《文选》中选出的一句诗句，他自己也没有去了解清楚是什么意思。 有位江东进士对考官说“按《尔雅》‘螒，指天鸡；鶾，也是天鸡。’有两种天鸡，不知是讲哪一种？” 张佖一听，吓一大跳，他自己也不清楚，一时无法回答，急忙拿来《尔雅》，找到《释虫》，里中说“螒，天鸡，一种小虫，黑色身子红色的头，一个名字叫莎鸡，另一名字叫樗鸡。”又《释鸟》里中说“鶾，天鸡，红色的羽毛，在《逸周书》说‘文鶾象彩鸡，蜀人进献给周成王的。’” 江东的读书人的确非常有学问。 灭蜀之兆 伪蜀每到岁除日，会在每个宫殿门前贴桃符，上面写“元亨利贞”四个字，当时孟昶的儿子书法很好，他给自己的宫殿策勋府写一联“天垂余庆，地接长春。” 干德年中太祖开始讨伐蜀国，第二年，蜀国灭亡，二月，兵部侍郎吕余庆任知军府，他把策勋府当办公室，太祖的圣节号长春，这就是天垂地接的预兆啊。 太祖御将恩威并济 王全斌讨伐蜀国的那一年，当时是大寒天，太祖戴着棉帽披着裘衣，到讲武殿毡帐说“这天太冷了，我这样都冻得受不了，讨伐蜀国将士还能扛住吗？” 说完脱去所穿的棉帽、裘衣，派特使将棉帽、裘衣赐给王全斌。 讨伐江南时，曹彬、李汉琼、田钦祚来与太祖告别，太祖授剑曹彬说“副将以下犯事，不用报告，直接杀。” 李汉琼等害怕到股抖。以此可以了解控制将领必须恩威并济。 太祖不许公主服翠襦 魏咸信说“以前魏国长公主，曾经穿贴绣铺翠襦（用绣花和翠鸟羽毛制成的短袄 ）入宫，太祖见了，对公主说‘你应当把它给我，今后不许再这样打扮了。’公主笑着说‘一小件能用到多少翠鸟羽毛？’太祖说‘不可这么认为，你是公主，你穿成这样，宫里的王公贵族亲戚都会争相效仿，那么京城翠鸟的羽毛必然价格被抬高，百姓是逐利的，他们必将羽毛展转倒卖，这将使很多翠鸟死亡，可以说这一切都是由你造成的。你出生 长大都是在富贵的环境，应当懂得珍惜这样的福报，造大恶业不可让它由你开始。’公主一听，非常惭愧，并向太祖谢罪。公主坐下后，她与孝章皇后一起说‘您当天子那么久了，没见您乘坐用黄金装饰的肩舁出入，难道不可以吗？’太祖笑着说‘我的财富通四海，用黄金装饰宫殿，以我的能力根本不是问题，可我仔细一想，我是个为天下百姓守护财物的人，怎么可以随便乱用？古时候贤圣说：是需要有一人治理天下，不是让天下人侍奉一人。如果自认为天下人侍奉我是天意，怎么让天下人尊重我呢？以后不要再讲这样的话。’” 太祖杵碎孟昶宝器 太祖灭了蜀国后，看到孟昶用来小便的七宝装溺器，直接把它丢到地上，然后拿起杵砸碎，说“你用什么来装饭吃？像你这样子，怎么可能不亡国呢？” 太祖祷雨霁 宋白说“开宝九年，在西洛祈雨，结果数月来天气昏暗阴雨绵绵，吃斋独宿一天还不停止，太祖便派中使到无畏三藏塔前祈祷，让中使在塔前发誓说‘雨再不停，就把你的塔砸了。’同时又命令近臣送三木给岳神宿，也是祈祷如果斋日雨再下个不止，就要用给他上脚镣和手铐。然后太祖再次到太极殿宿斋，那天的辰巳间雨便停止，洛阳县令忙叫人除去道路上的淤泥，再铺上干土。皇上这才从郊外祭坛回来，天子在明德门赐赦，并看着卫士回营后，车驾才回皇宫，回皇宫后，雨又继续下了。” 无畏，印度僧人，唐朝开元中期到长安，唐玄宗非常敬重他，无畏每次祈雨都能应验，他的事迹在李德裕的《次柳氏旧闻》以及李华碑都有记载。