【生物可恋】动物的“社交距离”
【一】
新冠疫情让我们每个人都熟悉了一个词儿叫社交距离。哎，其实这个词儿我深有感触，我本人有严重的社交恐惧症，每次电话一响我心就颤一下。
其实呢面对病毒，不止我们有社交距离，动物也有。而且某种意义上而言，动物可能比我们高明许多。
我第一次看到动物有社交距离也是和疫情有关，有本书叫《国士无双伍连德》。国士无双，这个词儿最早说韩信的。伍连德这个人很长时间不被人提到了，马来西亚华侨，祖籍广东。大清国东北防疫总医官，全权负责东北防疫事宜。这大概是中国医生能做到最大的官职了。
31岁，慷慨出关，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。这个，各位31岁的时候在干嘛啊？反正我是一事无成，要不说人比人得死，货比货得扔啊，没办法。
我们今天不是讲他的事迹，也就是简单提一句，这次疫情之后很多人都在写回忆他的文章。过年那会儿我也写了，当然我那文章没有任何影响力了，但是你去看他的故事，当年的防疫措施在很多情况下跟今天非常类似，比如隔离，比如戴口罩等等。
当时在东北啊，广泛分布的一种啮齿类动物，叫做旱獭，也就是土拨鼠。当时用它的皮毛仿貂皮，据说仿的一模一样。每年的交易量能达到百万张，想想也挺惨的，就是作嘛，什么疯牛病乱七八糟的不都是这样吗，人就是，怎么能作死怎么玩儿。自古以来杀戮太盛从来都不是什么好事儿。
很多时候，群居的旱獭会把生病的成员赶出巢穴。这些个体往往行动能力比较缓慢，很容易捕捉。以前对这种生病的旱獭都是没人碰的，但是经济发展之后那就不好说了，人为财死鸟为食亡，大清末年，在满洲里草原上捉旱獭的有几万人，那谁还管你是不是生病了，统统的捉起来，那不就完犊子了。1913年的时候，伍连德写了篇文章叫《旱獭与鼠疫关系的调查》，发在柳叶刀上，后来提名诺贝尔生理学医学奖，这大概是第一个被提名的华人。
【二】
那么类似的社交行为其实很多人在研究，比如眼斑龙虾，或者叫加勒比多刺龙虾、佛罗里达龙虾、西印度龙虾等等等等，反正就是挺好吃的那种。好吧好不好吃咱也不知道，毕竟穷人从未吃过。不过看起来这个个头很喜人。
眼斑龙虾没有常见的大钳子，它在眼柄上有两根刺，非常容易辨认。一般来讲它们小时候是群居生物，多的甚至二十多只排排站，可能小朋友在一起比较有安全感吧。不同的幼体之间也会分享巢穴，当然说好听叫巢穴，实际上就是个石缝之类的洞。
科学家很早就发现，很多独居的小龙虾……嗯……少年龙虾，大多数都感染了PAV1，这玩意儿叫做眼斑龙虾一型病毒，很有牌面啊，以自己的名字命名的病毒。这种病毒是具有传染性的，所以对于少年龙虾而言这就面临着一个困境，你是选择独居增加被天敌吃掉的危险呢？还是选择群居感染同类？
信了你的邪，小孩子的世界哪有什么选择，只能被选择。它们就像可怜的旱獭一样，会被亲戚朋友们刻意疏远。06年的nature，科学家搞了三个穴，一个空的，一个住着健康龙虾，一个住着染病龙虾。然后丢了几只新龙虾进去搞事情，这几只新伙伴更偏向于选择健康龙虾做室友，而不是去更宽敞的空房子或是去找染病的龙虾。
这东西叫做行为免疫，简单说就是动物没有疫苗可以去研发或者相互扯皮，但是它们可以通过调节自己行为的方式来抵御传染病。
它们怎么知道同伴里有虾染病了呢？染病龙虾的尿液里会分泌一种化学物质，对，龙虾也尿尿，海里对它们来说就跟我们的游泳池是一样的。我们怎么知道是通过尿液呢？科学家把龙虾的排尿器官用胶带纸贴死了，然后健康龙虾就不排斥染病同伴了。额……突然觉得菊花一紧。
【三】
这类的例子其实很多，比如真菌感染黑毛蚁，一种蚂蚁，不是黑毛衣。感染黑毛蚁之后，染病个体会在一天内远离蚁群，成功实现自我隔离，因为这个真菌从感染到发病大概24小时。再比如孔雀鱼会避开感染蠕虫的同伴，这种鱼也很有意思，有天敌想吃它的时候，它的眼睛会变成深色，诱使天敌攻击头部，非常诡异的生存策略。
无论如何，当个体利益和种群利益发生冲突的时候，基因往往倾向于保全种群的存续，自私的基因嘛。
但是，这不意味着疫情之下，社交行为就没有存在的基础。
山魈君是一种大家喜闻乐见的动物，它们的一大爱好就是互相梳理毛发。人类好像也有这爱好。对它们来说，很多时候即使明知同伴染病，也依然保持这种习惯。
是傻吗？显然不是。行为总要匹配结果，山魈种群社会联系的重要性很可能超过了防控传染病的重要性。当然这种重要性主要体现在繁殖上，有孩子才是王道。这个东西看你怎么说了，比如你的男朋友女朋友不幸感染新冠肺炎，你的第一反应难道是分手吗？对吧。
社会化是一个很复杂的过程，小到蚂蚁，大到人类，并不是某种因素一定能导致某种行为。无论是自我隔离也好，还是保持社交也好，其结果是为了群体更好的生存和延续，这二者之间不是零和游戏。
但是，你知道我要说但是了。对于人类来说，人类自诩有超越动物性的所谓更高级的价值观，这种价值观在17、18世纪被称为宗教信仰，19世纪被称为启蒙思想，20世纪被称为民族主义，时至今日，换了个词儿叫民主自由。这些词儿本身没有问题，问题在于它们被神化了。
你看今天，对于很多人来说，自由远比生命更重要。对吧，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛嘛。反正我不是特别能理解，我这人比较庸俗，我总觉得人死了就什么也没有了，只有活着才有希望。这些人在我看来都是反智的，但愿这不要成为全人类道德观的发展方向。
当然，欧美有他的一些客观原因，比如他们的老百姓基本上是不储蓄的，你让他不工作几个月，那真是没法生活。这些人闹还算是有道理的，至于那些真的为了所谓自由的人……那，只能说他们除了自由，一无所有。
那些个大词儿，距离生命本身的价值越来越远，远到我们已经忘记，我们的祖先只不过是旧大陆走出来的两脚猿，既不高贵也不优雅，为了活着，他们必须拼尽全力。
