麟国天子录（草稿一）—沉湎温柔之毒篇

第八章前序 你听说过大唐吗？你了解过大唐盛世吗？ 你沉湎于大唐的繁荣和辉煌吗？ 可是你没见到那盛世下的哀鸣，安史下的众生，以及藩镇和宦官蹂躏下哀嚎的民众。 你知道五代和宋是如何看待唐朝的吗？ 不，你不知道。 大唐，它的灭亡，或许一开始就已经注定。 从朱温代唐开始。不，或许还要更早。以至于让世人分不清何为因，何为果。让我们随着历史的脉络，在滚滚的岁月和历史尘埃中，再窥大唐的一斑。 公元649年，在龙榻上，躺着一位奄奄一息的老人。老人虽已憔悴不堪，却难掩帝王之气，他就是大唐皇帝天可汗李世民。他已口不能言，但却依旧神志清醒。 他的侍妾武才人和太子李治不见了踪影。在病房的另一侧，传来男人的喘息和女人的呻吟之声，伴随着灵与肉的碰撞。 面对着这一切，他不可能不知道发生了什么。是啊！大唐的皇帝，众酋长和国家的天可汗，怎么可能不知道发生了什么？ 哪怕是他，此刻心中也不免泛起一阵悲凉。哪怕那个女人他不曾在意，哪怕他最爱的只有长孙皇后。就这样吧！又能怎么办呢？一个女人，又能有什么危害呢！ 是啊！又能有什么危害呢？ 高宗朝，皇帝的寝宫。传来男人和女人的呻吟声。此刻的武皇后，趴在门檐，看着自己的丈夫李治和自己的姐姐武顺通奸，后更发展到和自己姐姐的女儿通奸。不知是否会想起那个自己还是丈夫小妈的遥远午后。或许她不会后悔，比起尼姑庵孤苦一生，此刻的痛苦或许并不算什么。既然选择了如此的利益，就得有承担如此的伤害的觉悟。 668年，武则天的姐姐韩国夫人武顺死了，同年，他的侄女贺兰氏也死于宫中。当她把这个消息告诉姐姐的儿子贺兰敏之时。那个孩子的眼里是满是怀疑和警惕。这个孩子，他或许是在怀疑我吧！怀疑我杀了他的姐姐。 接着几年便传出武则天的母亲，和自己侄子贺兰敏之的不伦绯闻。直到771年，当自己和丈夫的亲生女儿，太平公主哭着跑回家的时候。“我的女儿，发生了什么？”“是，舅舅，舅舅贺兰敏之他…” 后面的话语难以启齿，她仿佛又想起了贺兰敏之的那双眼，那个少年那双充满怀疑和不信任的眼。丈夫的怒火已经到达无以复加。“朕要杀了他，杀了这个畜牲。” 同年，贺兰敏之被判流放。没到年底，便死于流放途中。 公元690年，武则天称帝。之后广纳后宫。 公元693年杀子李旦众妃。李隆基之母窦氏就死于其中。 公元705年，为身后有祀，遂还政于李唐。为保证不翻案，传位于最无能的儿子李显。 公元710年，李显被毒死，其妻韦后欲效武氏临朝称制，其女欲为皇太女，与母毒父又毒弟。 同年李隆基与太平公主发动唐隆政变。 之后李隆基剪除太平公主势力。睿宗退位，李隆基继位。创开元盛世，恣意跋扈，盛世繁荣，张扬自信。又怎么样呢？ 唐玄宗时，玄宗纳武则天兄弟后代，玄宗表妹武氏为惠妃。作为武家人，武氏一族并未遭到清算。 733年，武惠妃族妹丈夫死，其族妹遂与人通奸，奸夫名叫李林甫。 武惠妃族妹向武惠妃托关系，要惠妃在玄宗面前，为李林甫美言。 736年，李林甫靠着这层关系，和巴结逢迎成为宰相。 737年，因武惠妃谗言，唐玄宗亲生子太子，鄂王，光王，三字被玄宗亲令杀死。 738年，唐玄宗纳武惠妃子寿王之妃，唐玄宗儿媳杨玉环为妃。 接着，唐玄宗重复了爷爷的传统艺能，和杨玉环的姐妹虢国夫人，韩国夫人，秦国夫人，皆有私情。 745年杨国忠靠裙带关系成为宰相，其早与堂妹錿国夫人有私。 751，杨氏姐妹纵容奴仆当街鞭打公主及驸马。其气焰嚣张由此可见，劣迹斑斑不可胜数。 其间安禄山靠着李林甫美言和对玄宗谄媚，平步青云，又认杨玉环为母。其权如日中天，领三镇节度使。 755，安禄山发动安史之乱。 756年，李亨发动政变，马嵬坡杀杨贵妃，杨国忠，韩国夫人。虢国夫人得逃，被县吏追索，终死于长安狱中。杨家就此覆灭。李亨遥尊李隆基为太上皇，即皇帝位。 等一下，等一下。在这之前发生了什么？ 武惠妃祖父为武怀运。武怀运受韩国夫人武顺案被贬。武则天母为武士彟继任。武则天幼时，异母兄弟元庆，元爽，曾经欺负霸凌武则天及其母。 惠妃祖父武怀运曾经和武则天异母兄元庆，元爽，一起图谋对付武则天。 惠妃品行，自祖父起三代以内，脾气秉性，一脉相承。上天早有预示于李唐，为何李家从未在乎？ 让我们再把时间往前调。 618年，李渊叛表兄隋炀帝杨广反隋， 621年，李世民虎牢关擒窦建德，王世充。李渊因窦建德为平民杀之，王世充为世家流放。后王世充于流放途中死于仇家刺杀。 626年秦王李世民于玄武门杀太子和齐王，纳弟妹杨氏为妃。同年逼父退位。 643年，太子因马上跌落残疾，恐重蹈隐太子覆辙，遂效父皇李世民，行玄武门事，事败，被废贬为庶人。 原来如此，原来如此。自唐建立开始，唐朝就从来没没有重视过道德。 傲慢，嚣张，跋扈，张扬，享乐，乱伦，败德，世家，恃力。 一向如此，唐朝以强大和能力为尊，以个人享乐和私利沉湎为快。当唐朝最强时，固然以此为守，但当它不再强大时，人人也皆可为私利和快乐而背唐，凭借自身的强大和力量，而反唐。 而道德和大义，从一开始便被唐朝众人践踏于脚下。又如何可以指责安史之乱的那些臣子为乱臣贼子，不忠？毕竟他们只是在遵守生存法则和现实常识罢了。 哦！对了，此外在647年，还发生了一件小事。647年，中天竺王袭杀唐朝使团，王玄策不经请示李世民，调西域兵一人灭一国。 此事唐朝并未在意。毕竟这样的小事在唐朝比比皆是，不足以为大功，更不足为过。无论是功劳，还是不经请示私自调兵。将士调动主观能动性，又何错。 既然如此，当唐庭失势，又怎么可以怪边将和节度使，调动主观能动性自立，为自己谋官谋爵，甚至篡唐称帝呢？ 凡事都有正反两面，如双刃剑。如果安史是事物的反面，那王玄策又为何不能是事情的正面。安史和王玄策，又为何不能是同一个问题和弊端的不同体现？又有谁可以只享受权利不承担义务？只享受好处，不承担风险呢？ 于是自安史之乱，唐乱一百五十多年，期间少有安定。长期大权旁落，自我得之，自我失之。唐朝又有何憾，不过求仁得仁。 或许这样说是不对的。五胡乱华，南北朝以来。世家何其跋扈嚣张。北齐禽兽王朝，远甚于唐。娄昭君只因高洋丑陋而不喜。独孤伽罗，只因子杨勇妻子出身低微，而语：“一想我之子孙，日后要拜此卑贱之人，不禁心痛，简直无法忍受。” 唐之道德，已然高尚。够了够了，不要再追溯因了。否则将会没完没了。 道德对于一个王朝的稳定和长寿，到底有多么重要。怎样的做法才是正确的呢？ 而当优容华贵的强者世家，沉湎于强大，利益，快乐和欲望，这些温柔之毒时。或许，就早有此祸。这场飞扬跋扈耗尽前朝后世的福分，改变历史走向的灾难后后事，就已经注定在了因果上。 而唐朝这只巨鲸的灭亡没能做到一鲸落万物生，而是一鲸爆，万物损。给华夏带来了无穷无尽的麻烦和坑。 尤其是对它后世的朝代。