【精神分析】几个基本概念的梳理（下）回到拉康：拉康的战场，敌人，与回答

一、悲剧的要素

亚里士多德 《诗学》讨论俄狄浦斯讲到 悲剧的6个要素 ，最重要的是？

最重要的是情节，即对具体事件的安排；

the construction of evnets 可以引到 巴迪欧的事件

故事作用是有 开始 发展 结尾

亚里士多德考虑 故事发展阶段 的问题 ，不宜过长或者过短；长短需要合适；

但现实中无法达到这个恰当；人或在现实，无法通达完美的彼岸；

二、情节plot

开端：不可随便，需要逻辑，并非线性时间逻辑；

往往当主体真的有一种活着的感觉时，生活是跳出了线性时间的，主体会用一个特定的不同于线性时间的逻辑去概括一段情节；

主体发挥了其内在时间性，叙事时就会脱离时间性的叙事方式；曾经的一切是为了造就如今自我；

如，百年孤独的开头和结尾成环，如同上节课的隐喻将两个死亡两端成环，缝合了起来，开端通向了结尾，但拉康看来，这是不可能的，是症候；

拉康并不相信主体可以达到一个完美得到结局，不相信主体可以消泯转喻接着转喻的欲望，而最终拥有主体欲望的对象；

晚期拉康理论核心就是症候，症候是需要被主体理解，作为能指历时性关系的隐喻，是需要放在时间中去解读的，症候就是一种真理是一种不可能，拉康认为真理即不可能性，

真实就是在能指缝合的瞬间，在你还不能真正明白过来时，当你还不知道这是什么感觉得到时候，祂已经不在了；如同：神的衣裳穗子滑过你的手心，无法言语的感觉，获得不可能性，则获得了真理；

三、拉康对美式心理学批判

《拉康选集》 失窃的信件，信件就是不可能，意味着无意识对真理的隐藏，转喻接着转喻，

由于拉康的敌人是美国精神分析心理学派的同行，在拉康看来是一群以愚蠢误读的弗洛伊德的白痴；

Wo Es war soll Ich werden

1 美国的心理学家会愚蠢认为，自我是本我的升华，认为自我在自己之内就能知道何为自我，可以自证 应该 价值 道德 善 ；

2 本能原欲，要进化为自主意识，去帮助你成为一个成熟的有价值的正常的人，预设大量规训，

预设普遍的人类应该有的主体性，还宣扬通过精神分析可以获得统一有序自我身份认同，才是个人，他们认为一个人之所以是人就等同于他的身份；相当于认为人的本质就是身份，等同于他几点到几点是个职员，几点到几点是个爸爸，且这种“知道”还是连贯有序的，最后等同于一个ego，很明显是扯淡的；

拉康最终战是 主体性的存在的问题 （人的本质问题）

四、主体性的存在的问题

拉康回答了海德格尔《从本有而来》

书中两个问题

1 基础问题：海德格尔认为，是个“有”问题，是存有之本现的问题（存在如何本质现身）；

2 主导问题：被认为是贬义的，是对存在的遗忘，要在能指链的转喻中回到基础问题，是关于“是”的问题，存在者是什么；存在着的存在样态是什么？

其实拉康对 存在者存在 进行拨乱反正

其认为 在资本主义之下 存在着实为不存在

being的唯一问题是 “我是否还活着”-- “不，你早就死了”

我们活在拉康的语境中；

那么我们是否可以再活一次？？

若写着我的书已经进入僵局，玩腻了能指转喻接着转喻的造句游戏，或者依靠烂俗的流行话语，尤其还是别人说的话，我用我的嘴重复一遍还能自我感动，若已无聊，那就结束它，若脱离失败，那就再来一次吧！！