《乐境虏逋》民间翻译：《人狼村之谜》之我见 《一 藤良村历史与申奈信仰的演化》①
一、为什么要写这些内容？这个问题我在贴吧回答过一次，这里再次重申一下，这样大伙可以更容易看出我的思想倾向，我认为这对评判一个人的观点十分重要。第一个原因是我看到有太多人带着各种各样的疑惑在贴吧和其他地方询问了，但是鉴于实际上一次次单独回答的话永远没法回答完毕，我觉得有必要写一个能解决大部分疑惑的帖子方便的帮助这些人。但更重要的一点原因是我的私心，我觉得大部分了解了一遍剧情的人对这个故事的了解稍片面了。为什么这么说呢？因为我以前也是这样的，我在数年前看了B站up翻译的剧情流程之后，也没有看过暴露模式和番外，对于游戏里的世界观和设定都是一知半解没有深入，对整个故事的评价自然也是觉得故事有些虎头蛇尾，但剧情相当精彩（当时也无法否认）。但在之后重新回顾和了解了游戏的全貌，并有了一些阅历之后，我对这款游戏的剧情和立意改观了。而且我认为这很大原因是因为观众没有认真思考过其中的一些剧情，像我之前一样过于武断地下了相似的判断，故想要尝试稍微改变一下大家对于这款游戏的认知。（有异议欢迎讨论）
二、为什么要讲藤良村历史与申奈信仰的演化？因为这两个主题是相辅相成的。在古代，政治格局、文化信仰都是历史演变的一部分，而且是客观存在的。我个人不是政治学家，也不是历史学家更不是神学家和哲学家，但即便如此从马宫久子的学识和自己的阅历中，我也能深刻地意识到这些内容在古代都是密不可分的。当然，这些内容和观点在历史学家的言论中并非新颖，但目前看来还是相对客观且得到学者间普遍认可的。好了，说完这些，我想表达的重点是“在古代，神话和政治是密不可分的。”这句马宫久子的言论对整个故事的结构很重要，并且这从整个人类历史来看，是个普遍的客观的现象（即便存在一些特例）。并且，很多人真的连这些游戏里已经讲得较为详尽的内容，都没看懂。
三、藤良村的起源与变迁——资料来自能里家主收集的史料与藤良人与神明的口述信息。
A1、大约600年前，室町时代，一群猎人在上藤良（山上）的地理位置上建立了藤良的早期村落形态，作为猎人的一个小据点。（这一地带以前的狩猎历史就相当悠久）
B2、之后的猎人们注意到此山的野兽资源丰富，开始不断拓荒。以此形成了一个半猎半农的小村落。此时期村落也还没有名字，古老文献中记载被称为“狼之乡”，此时当地真有现已灭绝的日本狼。（村落完整形成用时不可考）B3、同时也是在拓荒时期，有狼群不断袭击如山开拓的人们，也有史料记载有神吃人。人们采取了各种方法，最终通过立人柱（活埋献祭）平息了兽灾。（此处与神明和信仰息息相关，后面会谈到）B4、也是在拓荒时期，上藤良周边也有其他的小的村落，这些村落都从上藤良引水灌溉，这就是历史中不断持续的政治地位的形成。其中也有起雾就会死人的危险之地（休水就包含在此），村里人都很重视此事，这是因为所有人都知道这里埋藏着人柱的遗骨所以重要（不过这件事应该与历史发展和神明信仰都有关，后面会提到）。B5、拓荒时期的狼之乡非常开放，热情接待狩猎的客人且积极接纳拓荒者（这可能是客神文化兴起的起源），后续李花子觉醒的记忆碎片验证了这点（详情请看番外），可能结缘之歌的民谣起源于这个时期。
C6、拓荒时期百来年之后，大概是400年前到500年前时期，村子不断趋于稳定，政治阶级趋于稳固。C7、同时该村的文化与信仰也在不断发展，村中形成的独特风俗也日趋发展，被旅人和各种游记技术下来。记述了包括稀神客神的招待文化（美酒佳肴美人相伴与起初来访的人大多数是猎人有关，详见李花子自述的回末家史）、防止擅自生火带来火灾而固定使用水场生火（很可能日口家的先祖）、人们供奉狼神（被献祭的人柱）等等一切有趣的习俗。
D8、拓荒时期结束阶段，休水对上藤良发动了叛乱（具体原因不可考），情况极度恶劣。具体情况可见清之介所述的长者间的说法，这里休水的人们通过化身“狼神”涂上了被之前就被视为不详的血水濑的泥土，而实际上可能只是为了掩盖自己使上藤良人不能确定犯罪者（这也与藤良独特的信仰有关）。D9、上藤良人畏惧休水，想办法解决这个问题，开始封闭村子想办法维持政治制度。此时期极度排外，还赶走了很多游者，于是乎出现了约一百年的历史空白期。D10、上藤良最终通过召集外地学者僧侣等，创造了申奈信仰体系，歪曲了一部分之前的习俗且改编了部分历史，还赶制了许多宗教相关的证据（包括“起场”寄翻译的火场和煎崖）。创造信仰并使人们相信总共耗时约100年，此期间创造即是“申奈教”与申奈明神，申奈一词至此出现。D11、四大长者家最早追溯至这一时期也验证了申奈是从狼神信仰发展创造的宗教，授予了这些长者家神威与守护神共同组成申奈信仰体系，当然同时人们也没有遗忘古神即貉神。D12、为什么创立宗教而不是赶尽杀绝是因为藤良人需要休水和休水人（这个问题涉及历史、政治、宗教信仰等各个方面，我们后面再详细聊）。同时，其他的藤良地名改为人体部位与当时的“休主”对抗（原因可能是畏惧也可能是想要获得强硬的正当性来对抗），当然这些地区也被划分给了尊贵的四长者家。D13、休水人也接受了或者说被灌输了申奈信仰，并且相信了“夜见入之宴”（后续时代被谐音发展成黄泉忌之宴），因为这对休水来说是合理的政治私刑制度。（具体可见房石阳明与能里家主的推论）
E14、再到了江户时代中期，约300年前，太平盛世使得史料大爆发。“申奈”等词与申奈教习俗等的详尽记录出现了，此时伏良已经被塑造为很灵验的宗教城镇。（李花子所言的申奈客神信仰在史料中出现，这是对以前客神信仰的发展和歪曲，李花子在暴露模式中说过她作为回末家主其实知道真相）E15、所有故地名词汇的记录在此时史料可见，当时还是伏良与休主，包括八丁、皿永等区域。这时的“伏良”和“申奈”即是对以前狼神的第一次扭曲。E16、如此之后，“习俗”转变为“礼仪”，信仰发展更盛。猎人和求道者两种客人都来，使得伏良更加繁荣，并且记载过客人很大肆贡献金钱。并且僧侣对此地人们的团结和虔诚赞不绝口。
F15、新政府上台之后，政府对神道教确立的宗教改到来，村子的精神风貌变得稍微开放起来，申奈信仰不得不产生各种改革，许多仪式礼节自主废弃或是调整。同时废佛毁释运动和扫黄扫除不正等对有佛教色彩的回末打击严重。F16、同时为了信仰的延续，藤良改名了各种地名来藏匿信仰和仪式（马宫久子也提到过这种藏匿信仰的方式并不少见）。在明治时期改名后便作为自治体加入政府统治。
G16、能里爷爷的记录主要是查询仪式与旧俗来丰富或是作证上上上代家主收集的史料和论证。其中提到了三车家的和回末家的比较重要，不过三车家开始饲养污染搬运工和着手废除回末再次修改信仰的最早开始时期无法考据。不过当然应该可以推论出是在上述时期之后。
H17、在黄泉忌之宴作为社会制度存在的时期，再到距今60年前，上藤良都几乎不介入宴会，毕竟阶级已经稳固了。就在太平洋战争前，被送到休水的喜平与当时应该已经流落到休水的狼爷爷恶意袭击了上藤良，狼爷爷模仿以前休水叛乱般涂满皿永之土，两人一同犯下了山村20户杀人事件，但恰好被战争报道给吸走了热度。H18、上藤良人无法辨认甚至无法面对两人，估计都以为是喜平所杀，所以没有指认出狼爷爷，当然可能他们都不知道休水有这个人，休水人可能都不知道。喜平一年后自首并快速结案。H19、狼爷爷偷走了当时的三车家的人口买卖字据，并且这次屠杀对上次叛乱的模仿使得三车家准备再次加强封闭与信仰的桎梏，开始准备着手介入黄泉忌之宴。
I20、同样约60年前，日本很快投降，战争结束后，被送上战场的休水炮灰回归，三车家于是在起雾时开始推进严密的宴会。狼爷爷之前就听到了三车家在做什么准备，听说在找什么被偷的东西和小偷，宴会开始就懂了，沿着水路找三车家谈判，成为了现场协助者。I21、三车家伪造了超自然现象，确实成功更加蒙蔽了休水人，藤良的运转也更蒸蒸日上。当然与之相对，宴会结束后，休水直接损失了大量人口，迅速走向衰败。
J22、再之后哦40年间三车家家主由千爷爷继位，他违抗了三车家族与藤良申奈的正确性，一直没有举办宴会。J23、千爷爷卸任后，千父亲直接重启宴会，能里爷爷死于该次宴会，宽造被老人寄托，由于开明且不屑家族联姻私自结婚的日口定义被日口家放逐至此第一晚便死亡。宴会结束后，香织带着泰怀着义也被放逐，宽造叫匠回来收拾，后续匠再次外出打工。J24、这次宴会前发生的事则是由于长者家又招来了灾祸，带来疟疾。（具体是因为畏惧还是其他原因后续再谈）。这次传染病也对回末家造成又一次重大的最后打击。
K25、8年前同样发生了长者家丑闻，能里家工地发生意外死人了。宴会再次开启，宴会的具体不提了。最终匠不得不回来帮助宽造和多惠维持家乡，同时保护香织和孩子们。K26、本来多惠香织带着孩子们被上藤良叫去例行的夏日活动，小春不在此处。但小春却在宴会夜晚误入了休水，悲剧就此发生。小春的水壶使得狂犬退避三舍，小春最终到现在也无法舍弃这个水壶。但被狂犬快要杀死的小春母亲富子见到没被狂犬袭击的小春出现于休水，认为仿佛她在指挥狂犬袭击她，于是这个沦为貉的畜生使者的形象在小春的心中随着另一个人格诞生了，复活了。也许是利用了这种对神的敬畏，也许是三车家的能力不足，第二天雾散了，狼和人也都没死完。小春从此利用这个神明人格，在难以接受时，阻止自己陷入疯狂，不然亲眼见到母亲死亡的她根本难以承受（虽然创造人格也可以说是是疯狂的一种）。随着小春也来越成熟，时间渐渐抹去记忆的创伤，神明的出现也只能无力地越来越少，毕竟小春心理越强大就越不需要这个人格帮助她。
L27、然后几年前，李花子主动提出搬到休水。每年起雾都张开网，等待三车家展开宴会的时机到来，以此完成回末家的夙愿。
M28、到此为止历史回顾结束，然后就是现在的宴会了，这边剧情我就不必多说了。不过值得一提是李花子的回末一族不一定是此地的原住民，毕竟接近2000年的初代神武天皇屠杀土蜘蛛与800年前的狼之乡距离久远，也可能是流落至此地。还有就是貉神真正能复生靠的就是小春在宴会中难以接受宴会与神明的疯狂的正确性，于是能频繁出现了。最后一周目泰长自杀的时候更是铁证，无法接受的小春直接发出了野兽般的咆哮，这也是貉神与小春二者目前不可分割的关系体现。
