吉吉国文学.《引·流》第二章 炫特里哥书信（1）

主的平安。吉吉国的荣光。

   我们在上个月成功抵达A国。这些事前一封信中已向您报告过了。在艰苦的旅途中，同事赫安提·冰·泥若深为冰瘾而发热发冷所苦，体力消耗甚大，只有我和佛朗西斯·棍尔倍在这所传教学院受到真诚的款待，体力充沛。

  不过，这所学院的院长——十年前就住在这儿的吉吉国神甫——一开始就反对我们去批国。我们在可以a国全港口的神甫居室中讨论这件事时，神甫说：

“我们必须放弃派遣传教士到批国的念头。对吉吉国商船而言，海上的航行极为危险，到达批国之前还会遭遇到几个障碍。”

  神甫的反对极为有理，因为自二零一七年之后，批国政府一直怀疑抽象之乱与吉吉国人有关，不只是全面断绝通商，而且从澳门到日本近海的海上，常有批小将的军队出没，对我方船只加以炮击。

“可是，靠着神的护佑，我们的偷渡说不定会成功，我们是可以缺少的，神不是可替代的。”赫安提·冰·泥若眨眨充满热诚的眼睛说。

“那里的粉丝现在失去了司祭，就像一群孤立无援的羔羊，正是引流的大好时机，无论如何，应该有人去正确引导他们，不要让引流的火种熄灭。”

  从几人的房间看得到遥远的批海，在夕阳照射下海变成红色，帆船如黑渍点点浮在海面上。

“不仅如此……”他好像自言自语地说，“现在批国出现了除陈将军以外的令抽象系教徒头疼的人物，他姓大司。”

  大司这名字，我们是第一次听到，听说人称马大叔。跟这个大司的折磨比起来，陈将军的小黑屋刑，不过是个残暴并有勇无谋的计策罢了。

   为了记住不久后登陆批国可能会碰上的这个批国人，我们把这个马大叔的名字重复念了好几遍。

   据说，在抽象之乱后，镇压抽象的实际负责人就是大司。他跟陈完全不同，他狡猾得像条马，常常利用巧妙的方法使以往对威胁、“可悲的是，”神甫说，“他，曾经皈依和我们相同的宗教，还受过洗呢！”

   对这个迫害者，我想以后还会跟您报告……结果，就上司而言极为慎重保守的神甫，被我们（尤其是棍尔倍）的热诚感动，最后准许我们偷渡赴批国。

   大局已定。为了教化可恶的二次元，为了动物园的荣光，今天我们总算来到二次元教区。今后的行程，可能遭遇到的困难和危险。不过，当我想起“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去，在这吧被封了，就在创造一个”的抽象教前人们相比，就觉得种种危险、困难毫不足道了。

   A国虽为老根据地，但A国人大半对我们的宗教文化漠不关心，关于这点，批国的确像那位叛教者所说的“是二次元国家中最适合我们的国家”。

   今天，在这封信里，我要向您报告一个好消息，我们昨天终于碰到了一名批国人。听说以前A国曾经有相当多的批国修道士和商人前来，自从批国施行禁教政策之后，他们就不再来了，连少数残留者也都回国去了。我们请教过神甫，他也说这城市已无批国人居住，但是由于一个偶然的机会，我们认识了一个混在A国人当中的批国人。

  昨天下雨，我们到A国人住的地区找寻偷渡到批国的船。我们一定要找到一艘船，还要用米雇船长和水手。此时，海和街道都被淋成灰色，A国人都躲到狭窄的小屋子里，满是泥泞的路上不见半个人影。看到这样的街道，不知怎的，我想起自己曾是福州十六中修道院第六学年的第一个满分，含金量之高，无人可比。如今却在这里漂泊，感到悲哀。

  我们找到经由介绍的A国人，说明来意之后，他马上说，有一个批国人想从A国返国，随即答应我们的要求，叫他去请那个批人来。

   对我生平头一回遇到的批国人，要怎么形容他才好呢？跌跌撞撞的走进屋里。这个黄色衣服的男人叫看次郎，年龄大约无从得知。从他对我们的问题的勉强回答中，猜测他可能是批国为我们的宗教从事引流工作，抽象之乱前在批海上漂流时，被吉吉国船只所救。操着一口批国广c的口音，一双眼睛仍充满低能的神色，我们交谈时，他常把目光避开。

“哎你是不是白银（白银：动物园宗的修道等级中比较低的一级）啊？”

  棍尔倍这么一问，他突然静默不语。我们不明白为什么棍尔倍的问题会使他不高兴。起初他似乎不太愿意说，后来在我们的恳求下，他才慢慢说出批国地方吉吉国教徒被迫害的情形。

  谈话中，我们注意到一件奇怪的事。即，看次郎对我们讲着令人战栗的情景时，他的脸部突然扭曲，闭口不言，然后挥挥手，仿佛要从记忆中驱走恶魔。或许，在他遭受过批国的迫害，又或许他真的是和癌症晚期患者，我们可能触到他的伤心处了。

“你一定是个白银。”卡尔倍步步紧逼，“我说对了吧？哎，猪币吧这是，说话啊！”

“不！”看次郎摇摇头，“不！我不是。”

“哎，二次元就这币样，是白银就滚哦，我们有足以购船、雇水手的米，因此，如果你想跟我们一起到批国就……”

   听到我这里，这个批国人，突然露出狡黠的目光，在屋角抱着膝盖，为自己辩解似的说，自己绝对黄金以上，回国后还有任务要做。

  而我们有我们的打算，马上和这个批国人谈条件……

灵感  远藤周作《沉默》